domingo, 14 de agosto de 2011

“Huevos de serpiente y lenguas de dragón” (5) (Schlangeneier und Drachenzungen)

Fósiles usados por la medicina popular y la magia defensiva, antes de 1950, en Austria y algunas zonas limítrofes, de países vecinos (Continuación, 5ª parte)

Autor del texto original, en alemán, Dr. Julius Georg FRIEBE del Museo de la Naturaleza del estado federal de Vorarlberg (Vorarlberger Naturschau), en Dornbirn (Austria)

Traducción y adaptación, al español, del texto original alemán, Heraclio ASTUDILLO-POMBO, Dept. de Medi Ambient i Ciències del Sòl, Universitat de Lleida.


Desde el pasado hasta el presente, seguimos buscando remedios para los temores humanos.

Todavía a mediados del siglo XVIII, las estanterías de las boticas o farmacias, de las grandes ciudades europeas, seguían exponiendo un considerable número de remedios extraños y pintorescos, cuyas supuestas propiedades protectoras y efectos curativos, desde la perspectiva de la lógica racionalista, sólo podrían provenir de sus sugestivos nombres o de sus curiosos aspectos, seguramente, algunos de estos extravagantes remedios, actuaban, mediante la
influencia de ciertos mecanismos psicológicos a los que, en la actualidad, denominamos el “efecto placebo”.
Aspecto típico de una vieja farmacia, en este caso se trata de una de época victoriana, mediados del s. XIX, en la ciudad británica de Blists Hill Fotografía de Mike Smith
http://farm5.static.flickr.com/4109/4991098704_d1a7c0eee7_z.jpg

Y a pesar de que, en buena lógica racional, los efectos protectores o curativos, específicos, de
estos remedios, no podían cumplirse, puesto que algunos prometían proteger contra el impacto de la caída de rayos y otros aseguraban neutralizar los efectos perniciosos derivados de los conjuros que se suponía que causaban los hechizos y encantamientos, había otros que aseguraban, incluso, ser capaces de repeler la infección de la peste. Pero hemos de suponer que todos ellos, al menos, debieron servir para garantizar el equilibrio emocional de sus compradores que debían sentirse más seguros, al creerse mejor protegidos o en vías de curación, después de haberlos comprado y usado... además de resultar unos remedio muy útiles para asegurar la estabilidad económica de los boticarios que eran quienes producían remedios populares, tan singulares y quienes luego los dispensaban en sus oficinas de farmacias.

Sin embargo, para algunos estudiosos e investigadores, racionalistas, del fenómeno de la litoterapia, como era el propio Robert Boyle, la supuesta explicación racional, de que determinados amuletos de piedra o que ciertos remedios minerales, pudieran proteger la salud de su portador
contra ciertas infecciones o curar a su consumidor de determinadas dolencias, ya no representaba ningún problema insalvable, por falta de causas naturales y explicaciones racionales. porque que lo que antaño se creía “virtud maravillosa e inexplicable”, propia de determinadas piedras, en realidad, era un efecto natural y explicable que sería debido al hecho de que ciertas rocas y minerales, podrían actuar, directamente y con gran eficacia medicinal, sobre el cuerpo humano, debido a ciertas particularidades de su especial composición y propiedades químicas que, casualmente, resultarían ser favorables para el mantenimiento o la recuperación de la salud humana.

Retrato de R. Boyle, con su bomba de aire en el fondo, grabado de William Faithorne, de 1664 (Colección Sutherland, Ashmolean Museum, Oxford)
Imagen:
http://www.bbk.ac.uk/boyle/
Sin embargo, Robert Boyle, no menciona que no debería olvidarse que ciertas substancias minerales, naturales, tales como el arsénico presente en ciertos minerales o el mercurio, presente con frecuencia en el mineral cinabrio, no resutan nada favorable para la salud humana puesto que son muy tóxicas...
¿Pero qué sucede, en la actualidad, cuando han desaparecido de nuestro mundo actual de personas educadas científicamente, todos los malos espíritus que, antiguamente, la gente se imaginaba que poblaban su mundo: los pérfidos demonios, las malvadas brujas, montadas sobre palos de escoba y otros temibles animales monstruosos, y que se suponía que, permanentemente, amenazaban la salud y la buena suerte de nuestros antepasados?
Hasta los inicios de la Época moderna, en el siglo XVI,
coincidiendo con el Renacimiento, la mayoría de la población creía que todos estos seres maléficos, pululaban por el aire y en tan gran número que, de haber existido, realmente, hubiera resultado muy difícil dar cabida a la moderna navegación aérea de aeronaves comerciales, en tales condiciones de saturación del espacio aéreo...
Grabado en madera, de 1591, representando una escena típica del imaginario popular de la época, en la que se ve al demonio, entregando muñecos mágicos, a unas brujas amigas suyas, con los que podrán realizar maleficios a sus convecinos. En el aire de los alrededores, mientras tanto, pululan seres voladores, infernales, de aliento pestífero.

Imagen: http://www.utexas.edu/features/archive/2004/witches.html

Los modernos malos espíritus que amenazan la integridad de nuestra vida o la conservación de nuestra salud, hoy día, se ocultan bajo apariencias muy diversas y enumerar aquí las diferentes formas modernas que, en la actualidad, amenazan la salud y el bienestar humano, sería demasiado complejo, muy largo y totalmente inútil. Para identificar los variados riesgos modernos que, en la actualidad, nos rodean y amenazan, basta con echar una mirada a la prensa reciente. En ella, se puede percibir el estado generalizado de insatisfacción, de la población y darse cuenta del sentimiento social de inseguridad, todo debido a causas muy diversas, tales como las derivadas del estado de salubridad del medioambiente, de la sensación de inseguridad ciudadana, de la inestabilidad de la economía, de la baja calidad de política representativa, etc.
En la prensa, también, se puede detectar el anhelo humano de las personas por sentirse mucho mejor protegidas, ante las variadas amenazas que existen en el mundo actual y percibir la
necesidad permanente de mantener estabilizado, el nivel y el estilo de vida, actuales, mientras la sociedad es consciente de la situación, extremadamente inestable y cambiante, del mundo actual.
Alarmante escena, en un servicio de transporte público en Ciudad de México, durante una época de epidemia vírica respiratoria, concretamente durante la explosión de la mal llamada "gripe porcina"
Imagen: http://orbitaderotacion.blogspot.com/
También se puede percibir, en la prensa, la preocupación constante de la gente común, angustiada por la situación preocupante que se esfuerza trata
ndo de alcanzar, un estado de armonía o equilibrio, entre la mente temerosa, acuciada por los problemas que percibe en el entorno, y las reacciones en forma de dolencias que manifiesta el cuerpo, como consecuencia del estrés a que está sometido el individuo, con la esperanza de poder prevenir y disminuir ciertos efectos negativos sobre la salud física y mental.
En este contexto de desequilibrio social y medioambiental generalizado, no resulta extraño que a algunas personas, de mentalidad poco científica o escasamente racionalista, se les pudiera ocurrir que el uso de algunos “minerales sanadores” y de ciertas “piedras de meditación”, podría ayudarles a mejorar la calidad de su entorno personal o a encontrar la armonía interior que desean y, así, poder recuperar mejor el equilibro entre el cuerpo y la mente, perdido por causa de las condiciones deficientes o agresivas, características de la vida moderna.
Por otra parte, podemos ver que la moderna "medicina social, de tipo convencional” , al tener que haberse masificado resulta bastante deshumanizada por haberse hecho demasiado despersonalizada. Y que, a veces, resulta totalmente impotente, no sólo en la lucha contra las enfermedades más graves, como son el SIDA o el cáncer avanzado, sino también contra el creciente aumento de las enfermedades de origen psicosomático, causadas por el estresante y frustrante estilo de vida, moderno, excesivamente consumista y hedonista, pero altamente insatisfactorio, emocionalmente, e bastante insano, somáticamente. Esta situación, tan irritante, ha conducido a una posición de rechazo, en la que muchas personas han perdido la fe en la medicina moderna convencional, por lo que han decidido recurrir a ciertas creencias supersticiosas y prácticas mágicas ancestrales, retornando, al antiguo uso de “piedras curativas”.

Zona de urgencias de un moderno centro hospitalario, colapsada por pacientes y personal sanitario.
Imagen:
http://naturasaludcomplementaria.blogspot.com/2011/07/ir-al-hospital-es-mas-riesgoso-que.html

En ciertas situaciones, el miedo a las futuras consecuencias, personales, que puedan tener las malas noticias que continuamente difunden los medios de comunicación, se podría relacionar con una situación comparable al temor a sufrir los efectos maléficos del “mal de ojo” y esta idea que, 'a prori', podría parecer absurda, no carece de fundamento:

”He de confesar que, yo mismo, como cualquier otra persona común, debo enfrentarme,
todos los días, a noticias terribles difundidas por los medios de comunicación que siempre están repletos de información nefasta, de datos negativos, difícilmente comprensibles, o de sucesos inquietantes y de resultados imprevisibles, por todo eso, a veces temo, que mi mente pueda quedar totalmente abrumada, por la gran cantidad de asuntos que todos los días debe procesar, la mayoría de los cuales resultan demasiado complejos o deprimentes. Por tanto, recomiendo que nadie se siente, por la noche, completamente solo ante el televisor y que en caso de tener que hacerlo, considero que sería muy recomendable y beneficioso, haberse colocado, previamente, sobre la oreja izquierda una ramita protectora de artemisa, aunque, tampoco estaría demás, reforzar ese efecto defensivo, colgándose del cuello una guirnalda de ajos protectores.” (ZERLING, 1981).


Cantos rodados y pulidos de turquesa, una piedra usada como amuleto, por muchas culturas, debido a la antigua creencia de que esta piedra, era capaz de proteger a su portador, contra las fuerzas malignas y, además, cambiaba de color, de acuerdo al estado de salud de su dueño.
Imagen: http://www.diorita.es/index.php?content=stones&stone=turquesa


Se trataría, simplemente, de que si usted cree ser una persona influenciable que no resulta, totalmente, inmune a los malos augurios y a sus deprimentes efectos emocionales que se desprenden de la palabrería pesimista o del discurso atemorizante que vierten tantos periodistas y políticos, en los medios de comunicación que usted sigue diariamente, que puede intentar defenderse de la angustia provocada por sus propias reflexiones personales, sobre las posibles futuras consecuencias que las situaciones, terribles y apocalípticas, que ellos pronostican puedan causarle. Siendo consciente de que, tal vez, mediante la ayuda mágica de alguna clase de "piedra (1) protectora" que sea de su absoluta y total confianza,
pueda reforzar su optimismo vital y disminuir su nivel de ansiedad.

NOTA aclaratoria del traductor:
 
(1) Como ya hemos apuntado diversas ocasiones anteriores, la palabra "piedra", en el contexto cultural, de los Lapidarios antiguos o modernos, incluye objetos naturales de naturaleza geológica muy diversa, tales como: minerales, cristales, rocas y fósiles de muchos tipos...e incluso de naturaleza biológica, como la madreperla, la perla, la concha, el marfil, el hueso etc.

lunes, 25 de julio de 2011

El registro fósil en la heráldica municipal europea (12)

por Heraclio ASTUDILLO-POMBO, Dept. MACS, Universitat de Lleida.


Blasones municipales, de algunas localidades europeas que se muestran orgullosas de su patrimonio paleontológico: Whitby, Wiesenttal, Wil y Winden am See. (Continuación, parte duodécima).


Whitby (Reino Unido)

La ciudad de Whitby es una población costera del nordeste de Inglaterra, en la provincia de Scarborough, en el condado de Yorkshire del Norte.

Aspecto del moderno escudo municipal de Whitby, en el que se pueden ver tres serpientes legendarias, de las muchas que, segun la leyenda, petrificó milagrosamente, santa Hilda
Imagen: http://en.wikipedia.org/wiki/Whitby

El motivo paleontológico del escudo municipal de Whitby, son tres figuras idénticas que representan unas serpientes, densamente enrolladas en espiral, todas ellas con la cabeza situada en la parte superior izquierda. Se trata de una representación, legendaria, de los amonites que pueden recogerse al pie de los acantilados, los cuales según una leyenda medieval, eran serpientes milagrosamente petrificadas por la abadesa santa Hilda. En realidad, los acantilados, sobre los que está construida la antigua abadía, como todos los de la costa de Yorkshire están formados por estratos jurásicos que en el caso particular de Whitby son del Lías superior, concretamente, del Toarciense inferior, en los que abundan diversos tipos de fósiles de esa época geológica y, muy especialmente, los fósiles de amonites que al desprenderse de los acantilados, caen y se acumulan en su base, la parte posterior de la playa, en donde se puede encontrar. Abundan los amonites del género Dactylioceras cuyo aspecto, realmente, puede recordar la forma de una serpiente enrollada, pero además, también abundan los amonites de los géneros Harpoceras, Hildoceras e Hildaites, obsérvese que estos dos últimos géneros, en su nombre científico, hacen alusión a la santa abadesa protagonista de la leyenda hagiográfica popular.

Con la inclusión de estas tres representaciones legendarias de fósiles de amonites, el municipio de Whitby pretende recordar el contenido de una leyenda hagiográfica medieval, así como que la ciudad fue un centro de peregrinación religiosa, en el que los artesanos locales, vendían a los visitantes "snakestones", es decir, "piedras-serpiente" o "serpientes de piedra" y que en este caso particular eran ofrecidas como verdaderas "serpientes petrificadas, milagrosamente, por santa Hilda", no sólo como recuerdo piadoso de la visita al santuario, sino también como un poderoso amuleto, protector contra picaduras de serpientes, un objeto muy útil, pues este tipo de animales eran muy abundantes, antiguamente, por toda aquella comarca británica.

En tiempos modernos, los amonites retocados, o no, para asemejarse a serpientes petrificadas, perdieron su condición de piedras sagradas, con función amulética, para devenir simples recuerdos turísticos, de una oferta masificada a disposición de todo tipo de visitantes de la localidad, afectados por el síndrome de los compradores compulsivos de "souvenirs".

La cabeza de serpiente tallada en este fósil de amonite que pertenece a la colección del Museo de la Naturaleza, de Mánchester (UK), permite deducir por su estilo que fue tallada en la época victoriana, siglo XIX, por artesanos que creyeron que podrían hacer dinero rápidamente, vendiendo estas "snakestones" a los turistas que, por entonces, veraneaban en esa zona costera.
Imagen:

Las tres amonitas heráldicas, figuran en el escudo municipal de Whitby, desde 1935, aunque en otros escudos gremiales y monedas de la ciudad, figuran desde tiempos mucho más antiguos, como símbolos de la ciudad.


Wiesenttal (Alemania)

Wiesenttal es una comunidad municipal, de reciente creación, formada en el curso de la ley de reforma de las administraciones municipales de 1972, resultante de la fusión de las poblaciones de Muggendorf, de Albertshof, Engelhardberg, Oberfellendorf y Streitberg para dar origen a una nueva comunidad municipal, con el nombre de Wiesenttal. Está situada en la región montañosa de la Alta Franconia, pertenece al distrito de Forchheim, situado en el centro de la Franconia suiza, en el estado federal de Baviera, en Alemania.

Aspecto del moderno escudo municipal de Wiesenttal
Imagen:
-->http://de.wikipedia.org/wiki/Wiesenttal
El motivo paleontológico del escudo municipal de Wiesenttal, es la figura heráldica de un amonites ("Ammonshorn" o "cuerno de Amón") de color rojo, perfilado en negro, sobre fondo blanco, situada en la mitad superior, del lado derecho del escudo.

El amonites que aparece representado en el escudo de Wiesenttal, ya era usado en el escudo del antiguo municipio de Muggendorf, en donde existe el Ammoniten-Museum, dedicado a los amonites del Jurásico, hallados en los alrededores de la localidad, pues entre Muggendorf y Gräfenburg, afloran estratos de la Formación Engelhardtberger, del Jurásico superior (Malm épsilon o Kimeridgiense) que contienen, una gran abundancia y diversidad de géneros y especies de amonites. Con la inclusión de esta figura paleontológica se pretende hacer referencia a los muchos fósiles que se encuentran por todo el territorio de la comunidad municipal y al mismo tiempo, además aludir a la situación geográfica de la comunidad municipal de Wiesenttal, en la zona geográfica que es llamada la “Suiza” de Franconia, por su paisaje y en cuyas rocas del Jurásico abunda este tipo de fósiles característicos.

El escudo de la comunidad municipal de Wiesenttal, se aprobó legalmente el 4 de diciembre del 1973


Wil (Suiza)


El escudo municipal de Wil que presentamos, aún no está vigente, pues representará a una nueva comunidad municipal suiza, resultante de la fusión de dos municipios suizos, actualmente, independientes: el de Bronschhofen, el de menor peso demográfico y el de Wil, el mayor peso demográfico y económico. El proyecto de fusión de ambos municipios, se inició en el verano del año 2009 y el proceso legal de integración, culminará en diciembre de 2012 y empezará a ser efectivo a partir del 1 de enero del año 2013, pues el proyecto de fusión ya ha sido aprobado mayoritariamente, en votación, por la población y los representantes de ambos municipios, en julio de este mismo año, incluso ya está funcionando la junta municipal, de transición, formada por cinco representantes de cada uno de los dos municipios implicados.

Aspecto del futuro nuevo escudo, creado para la representación del municipio de 
nueva creación: Wil
Imagen: http://www.stadtwil.ch/desktopdefault.aspx/tabid-1310/

El motivo paleontológico del nuevo escudo, de la futura comunidad municipal de Wil, es una figura heráldica con aspecto de "concha de caracol de tierra", vista por la zona umbilical, de color amarillo, sobre fondo negro, situada en la parte superior derecha del emblema. A pesar de su aspecto, en realidad, se trata de la representación de un amonites cretácico. Con esta figura se alude al municipio, asociado, de Bronschhofen, en cuyo escudo municipal, ya existe este mismo símbolo paleontológico. Para conocer su significado social y geológico, concretos, veáse, lo que ya dijimos, en relación a Bronschhofen, sobre este símbolo paleontológico, en la entrada del 20 de julio de 2010.

El nuevo escudo de Wil, empezará a ser válido cuando se haga efectivo el proceso de fusión, actualmente en marcha, a partir del 1 de enero del año 2013.


Winden am See (Austria)

Winden am See, es una ciudad austriaca, del Distrito de Neusiedl am See, en el estado federal de Burgenland.

Aspecto del escudo municipal de Winden am See, con la característica figura de un gran oso de color rojo que hace alusión a los restos óseos de úrsidos prehistóricos, del Pleistoceno, hallados en la Bärenhöhle (Cueva de los Osos).
Imagen: http://www.rbx.at/Burgenland/Neusiedl-am-See/Winden-am-See/

El motivo paleontológico del escudo municipal de Winden am See, es una figura heráldica de oso, de color rojo, situada sobre fondo blanco, en la parte inferior del blasón municipal. Con esta imagen se alude a la Bärenhöhle (Cueva de los Osos), también conocida como Ludlloch (Cueva de Ludl), caverna natural situada a unos 3 km. de la población que es una importante atracción turística. 
Esa cavidad también es famosa, en la región, por haberse encontrado restos óseos de fauna del Pleistoceno, en la excavaciones realizadas, entre los años 1929 a 1931, bajo la dirección del paleontólogo Kurt Ehrenberg. Se hallaron restos óseos de oso de las cavernas (Ursus spelaeus), de oso pardo (Ursus arctos), de hiena de las cavernas (Crocuta crocuta spelaea), y de lobo (Canis lupus). La cueva fue declarada monumento histórico federal, el 4 de Febrero de 1929.
En el Turmmuseum (Museo de la Torre) de la vecina población de Breitenbrunn, se expone el esqueleto completo de un oso de las cavernas, procedente de la Bärenhöhle .


Fuentes:

-Anónimo. 2009.
Bronschhofen und Wil: Wappen/Name:
- Anónimo. 2011. Bronschhofen und Wil: Herzlich willkommen auf gemeinsam-voran: http://www.gemeinsam-voran.ch/DesktopDefault.aspx/tabid-1298-Anónimo. 2009. Sommerserie «Gemeindevereinigung Wil-Bronschhofen»:
-Anónimo. Markt Wiesenttal, in Bayerns gemeinden:http://www.datenmatrix.de/projekte/hdbg/gemeinden/bayerns-gemeinden_detail.php?gkz=9474176#
- Blume, Rüdiger,
Hilda, die Ammonitenäbtissin von Whitby
http://www.chemieunterricht.de/dc2/fossil/hilda.htm
- Eyden, Phil,
Myths and Legends (Fossil cephalopodes):
http://www.tonmo.com/science/fossils/mythdoc/mythdoc.php
- Wikipedia.
Bärenhöhle (Winden am See):

- Wikipedia. Wiesenttal: http://de.wikipedia.org/wiki/Wiesenttal

viernes, 1 de julio de 2011

Segundo Aniversario

por Heraclio ASTUDILLO-POMBO. Dept. Medi Ambient i Ciències del Sòl. Universitat de Lleida.



1 de julio de 2011

¡Ya llevamos 2 años, en la blogosfera, intentando divulgar conocimientos sobre la paleontología cultural y la etnopaleontolgía, europeas, productos de nuestra investigación sobre ambos temas!

1 de julio de 2009 - 1 de julio de 2011


Como ya llevamos dos años "dando la vara" al personal que, con muy diversas intenciones, va pasando por este blog y, también, porque hemos conseguido aguantar, el tipo, otros 365 días más, remando "contra vientos y mareas" para alcanzar el puerto que nos habíamos marcado.

Porque, la verdad, es que estamos muy satisfechos de los resultados, hasta ahora, conseguidos y mientras el cuerpo aguante, seguiremos contribuyendo a fundamentar y divulgar nuevos enfoques sobre el registro fósil y para ello "seguiremos dandole caña" a las visiones monolíticas y a las concepciones unidisciplinarias de la Paleontología y ampliando el área de estudio de la Etnología... ¿Uf! ¡Casi nada!

Siguiendo con la tradición que iniciamos, el año pasado, en la celebración del Primer Aniversario, hoy también vamos a conmemorar los logros alcanzados durante los últimos 365 días, con una nueva audición musical protagonizada por algunos de los "dinosaurios musicales" que poblaron este planeta hace varios "millones de años", pero que a mí, aún ahora, me siguen emocionando, bastante. 
Por lo tanto pretendemos amenizar la celebración del último tramo recorrido, hasta el día de hoy, con bastante música de fondo...de pantalla que como suele pasar, casi siempre, no va resultar ser del completo gusto de todos los oyentes... pero "así es la vida"

Si algun@s asistentes jovenzuel@s opinan que esta oferta lúdico-cultural es sólo música "anticuada, pasada de moda y sólo apta para dinosaurios, como el programador", tendré que darles casi la razón, porque aunque la audición que, hoy, ofrecemos no esté en sintonía con los tiempos y los gustos más actuales, debo advertirles que todas estas canciones y melodías, ya forman parte de la historia de la música ligera más popular.
 
Y si a pesar del empeño en seleccionar las canciones y todos los razonamientos realizados, su alma sensible no alcanza el consuelo que necesita y se merece, entonces, es mejor que vaya a consolarse, musicalmente, de forma gratuita, a su entero gusto y soberana preferencia, en los variados menús que pueden encontrarse en Goear, Groveshark, Spotify o/y YouTube.


Mis dinosaurios favoritos del Jurásico superior: 

- The Mamas & the Papas: California Dreamin  
-  Scott McKenzie: San Francisco
-  Albert Hammond: It Never Rains In Southern California
- Joan Baez: Gracias a la vida

- Simon and Garfunkel: Sound of silence 

- Rolling Stones: Satisfaction

- Cat Stevens: Father and son


Mis dinosaurios favoritos del Cretácico inferior:




- The Moody Blues: Nights In White Satin

- Bob Dylan: Blowin in the Wind 

- Creedence Clearwater Revival: Have You Ever Seen The Rain  

- Eagles: Hotel California

- Deep Purple: Soldier of Fortune
- Pink Floyd: The Wall
- Jethro Tull: Thick as a brick 


Deseamos que muchos de nuestros oyentes, al finalizar esta audición, hayan visto satisfechas sus expectativa, al menos en parte.

lunes, 27 de junio de 2011

Las virtudes curativas de las piedras y los lapidarios desde el Barroco a la Ilustración


Las virtudes curativas de las piedras en la Edad Moderna, desde inicios del periodo del Barroco hasta el inicio del periodo de la Ilustración.
Los lapidarios más famosos de esta época (s. XVII-XVIII).


Por Heraclio Astudillo-Pombo, Dept. de Medi Ambient i Ciències del Sòl, Universitat de Lleida.


Introducción histórica y cultural al periodo analizado

El Barroco fue un periodo de la historia, en la cultura occidental, que produjo obras muy características en el campo de la literatura, la escultura, la pintura, la arquitectura, la danza y la música, y que abarca desde el año 1600 (XVII) hasta el año 1750 (XVIII) aproximadamente.
Coincide con una época en la cual la Iglesia Católica europea tuvo que reaccionar activamente contra muchos movimientos culturales que resultaban revolucionarios y que produjeron una nueva concepción del mundo, de la ciencia y algunas nuevas concepciones de la religión que eran muy críticas, como ciertas ordenes religiosas o claramente disidentes, como el luteranismo o Reforma protestante, con las formas ostentosas y prepotentes, de los jerarcas del catolicismo romano más conservador y defensor del privilegiado ‘status quo’ más tradicionalista y que hasta entonces, había sido la forma religiosa dominante en la expresión de las formas institucionales de culto y liturgia típicos del cristianismo.
En el campo del pensamiento, se desarrollan dos nuevas corrientes filosóficas renovadoras muy potentes: el empirismo y el racionalismo, cuyos gérmenes iniciales habían aparecido a finales del periodo anterior, asociados a las investigaciones prácticas, sobre lógica, matemática, medicina y diversas observaciones y experiencias físico-químicas y naturales.

La Ilustración fue un movimiento cultural europeo que se desarrolló –especialmente en Francia e Inglaterra– desde principios del siglo XVIII hasta el inicio de la Revolución francesa, a finales del XVIII, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX.

Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas del oscurantismo provocado por la ignorancia supersticiosa de la humanidad de la época, mediante las luces de la razón que debían introducir la escolarización y la información. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.
Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana educada, podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos económicos, políticos y sociales de la época. La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo.


Publicaciones relevantes, de este periodo, a favor y en contra de las piedras virtuosas

Thomas Nicols (s. XVII, fl. 1659), escritor inglés del que se conoce poca cosa y del que se sabe que publicó un tratado sobre las piedras preciosas con supuestas virtudes protectoras y curativas, T. Nicols era nativo de Cambridge, e hijo de John Nicols, doctor en medicina, que ejerció en esa ciudad inglesa, como médico.
Se sabe que estudió, durante algún tiempo, en el colegio universitario de 'Jesus College', de Cambridge, pero al parecer, no llegó a titularse en disciplina alguna.

Thomas Nicols escribió una curiosa obra, sobre las piedras preciosas que según la tradición tenían poderes protectores, sus variedades, sus virtudes, formas de reconocimiento, métodos para descubrir falsificaciones, etc., se trataba de un manual de ‘gemología’ médica, muy semejante en todo al publicado, 16 años antes, por Anselmo Boecio De Boodt.

La obra de Nicols fue publicada tres veces, por tres impresores distintos, apareciendo en cada nueva reedición con un título completamente diferente al anterior, a saber:

-1ª impresión: "Lapidary, or the History of Pretious Stones, with Cautions for the
undeceiving of all those that deal with Pretious Stones", es decir, ‘Lapidario, o Historia de las Piedras Preciosas, con precauciones para la prevención de engaños para todos aquellos que tienen que tratar con piedras preciosas’. Por Thomas Nicols, por un tiempo en el Jesús-Colledge de Cambridge. Cambridge: impreso por Thomas Buck, impresor de la universidad de Cambridge, 1652.


Portada de la primera edición del Lapidario de Nicols, editado en Cambridge en 1652

http://www.farlang.com/gemstones/nicols-history-gemstones/page_001


- 2ª impresión: "Arcula Gemmea: a Cabinet of Jewels. Discovering the nature, vertue, value of pretious stones, with infallible rules to escape the deceit of all such as are adulterate and counterfeit", es decir, "Arcula Gemmea: el gabinete de las Joyas. Descubriendo la naturaleza, las virtudes y el valor de las piedras preciosas, con reglas infalibles para escapar a los engaños de todos aquellos que las adulteran y descubrir las falsificaciones. Por Thomas Nicols, por un tiempo en el Jesús-Colledge de Cambridge. Londres: Impreso por Nath. Brooke. 1653. "

- 3ª impresión: "Gemmarius Fidelius, or the Faithful Lapidary, experimentally describing the richest treasures of nature in an historical narration of the several natures, vertues, and qualities of all pretious stones. With an accurate discovery of such as are adulterate and counterfeit", es decir, "Gemmarius Fidelius, o el Lapidario fiel, que describe de forma experimental los más ricos tesoros de la naturaleza en una narración histórica de las diversas naturalezas, virtudes y cualidades de todas las piedras preciosas . Con reglas precisas para descubrir las formas adulteradas y las falsificaciones. Por J. N. de J. C, en Cambridge. Londres, impreso por Henry Marsh, 1659.


Thomas Browne (s. XVII, 1605 – 1682) fue un médico y escritor británico, de amplia y sólida formación académica que influido por la revolución científica de Francis Bacon, desarrolló una amplia curiosidad hacia todo lo relacionado con el mundo natural y con sus explicaciones racionales e irracionales. Escribió "Pseudodoxia Epidemica, or, Enquiries into Very many Received Tenets, and commonly Presumed Truths" , es decir, “Epidemia de opiniones erróneas o Investigaciones sobre muchos principios recibidos de la tradición y las supuestas verdades en que se sustentan” de la que se realizaron seis ediciones entre 1646 y 1672. El título de la obra se refiere a la prevalencia de muy diversas creencias erróneas, características del vulgo, existentes en la sociedad inglesa de su época.



Aspecto de la portada de Pseudodoxia Epidemica, de Thomas Browne, editada en Londres en 1658

http://it.wikipedia.org/wiki/File:Pseudodoxia_epidemica.jpg



La Pseudodoxia consta de siete partes:
La primera parte que es introductoria trata sobre diversos aspectos generales y filosóficos del conocimiento humano.
La segunda trata sobre los creencias populares equivocadas, relativas a los cuerpos minerales y a los vegetales, heredadas de la tradición. Es en este capítulo en el que Browne analiza, refuta y critica la creencia popular en piedras que puedan tener orígenes y virtudes extraordinarias.
Comentando diversas supersticiones, a cerca de algunas gemas, usadas en su tiempo, como amuletos preventivos o remedios curativos para diversas dolencias y enfermedades.
La tercera trata sobre las creencias populares erróneas, relativas a los animales, recibidas del entorno social personal.
La cuarta, trata sobre las creencias populares, erróneas, relativas a la especie humana, recibidas de la tradición.
La quinta, trata sobre las creencias populares erróneas, relativas a muchas cosas cuestionables que comúnmente aparecen representadas mediante imágenes, etc,
La sexta, trata sobre las creencias populares erróneas, relativas a cuestiones cosmográficas, geográficas e históricas, recibidas de la tradición.
La séptima, trata sobre las creencias populares correctas, recibidas de la tradición, algunas de tipo histórico, y otras que se deducen de las Sagradas Escrituras "


- Robert Boyle
(s. XVII, 1627 - 1691) , físico, químico y teólogo
irlandés, cuya obra científica puso fin a la alquimia y dio entrada a los principios de la química moderna, pero a pesar de esto, dedicó el contenido completo de un tratado, intentando justificar la existencia de virtudes extraordinarias en algunas gemas, debido a posibles causas naturales, en "An Essay about the origine and virtue of Gems", es decir, 'Ensayo sobre el origen y las virtudes de las gemas', publicada en 1672.

Boyle argumentaba en esta obra que las virtudes atribuidas a ciertas gemas y piedras preciosas, probablemente, podrían proceder de la presencia de ciertas sustancias metálicas, o de otro tipo, con las que, con frecuencia, suelen estar impregnados algunos de los minerales típicos que constituyen este tipo de piedras raras.


Portada de la obra de Robert Boyle, An Essay about the origine and virtue of Gems, editada en Londres, en 1672
http://www.farlang.com/gemstones/boyle-virtue-gems/tmp12CA-1



- Benito Jerónimo Feijoo (1676 – 1764 / s. XVII- XVIII) fraile benedictino y filósofo español, racionalista e ilustrado que combatió, activamente, todo tipo creencias infundadas o supersticiosas.

Especialmente, en el tomo tercero de su obra filosófica enciclopédica Teatro Crítico Universal (1726-1740), titulado “Discursos varios en todo género de materias, para desengaño de errores comunes” (1729), Feijoo se dedicó a combatir todo lo que, en su tiempo, se presentaba como sobrenatural, mágico o maravilloso, mediante argumentadas refutaciones que se fundamentaban en el razonamiento lógico-racional, la observación y la experimentación, pues como ilustrado y clérigo, estaba determinado a acabar con las numerosas supersticiones y creencias irracionales, todo tipo que atenazaban a la sociedad española de su tiempo, criticando y ridiculizando todo aquello que, en su época, se denominaba “secretos, maravillas y prodigios de la naturaleza”, en esta denominación se incluían diversos tipos de piedras de formas raras, otras que reaccionaban al vinagre, diversas gemas consideradas virtuosas, tradicionalmente, y usadas como preventivo o remedio curativo.

También se dedicó a divulgar toda suerte de novedades y explicaciones científicas, para contribuir a erradicar lo que él llamaba «errores comunes» de la sociedad de su tiempo. Su intención y empeño racionalista y divulgador, es equivalente al que desarrollaron, Christian Thomasius en Alemania, o Thomas Browne en Inglaterra.


Aspecto de la portada de la cuarta edición, del tomo tercero, del Teatro Crítico Universal, titulado Discursos varios en todo genero de materias para desengaño de errores comunes, publicado en Madrid, en 1737

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Christian Thomasius (1655 – 1728 / s. XVII- XVIII ) jurista, excritor y profesor universitario alemán. Se le considera uno de los fundadores del periodismo en Alemania, por la creación de la primera revista mensual, en alemán, Die Monatsgespräche (1688), mediante la cual atacaba toda clase de creencias prejuiciosas tradicionales y todo tipo de supersticiones populares, calificándolas como formas de pensamiento primitivo, anticuado, oscurantistas y antirracionalista.

También escribió un tratado sobre lógica racionalista: Einleitung zur Vernunftlehre, es decir 'Introducción a la Doctrina de la razón', publicado en 1691, en el que trataba sobre las causas y los efectos sociales de los prejuicios populares, en el que analizaba diversas supersticiones tradicionales que eran muy populares de su tiempo.
Thomasius actuó en Alemania, de una forma parecida a como hizo, en España, el fraile benedictino español Benito Jerónimo Feijoo.
Debido a su tolerancia religiosa, Thomasius tuvo que huir de Leipzig en 1690, al ser denunciado como hereje a la Inquisición, posteriormente se refugió en Berlín, donde Federico de Prusia apoyó su proyecto de crear una universidad moderna, en la ciudad de Halle (1694), una de cuyas cátedras ocupó, inicialmente y de la que terminaría llegando a ser rector.



Conclusiones


Con la aceptación de los principios racionalistas y naturalistas del pensamiento ilustrado, a principios del siglo XIX, en la mayor parte de los componentes de las élites sociales y culturales y la difusión de los rudimentos de las ideas ilustradas, en las clases populares de las sociedades de los estados europeos, la mayoría de las creencias supersticiosas, de todo tipo, fueron perdiendo terreno geográfico y soporte social.

La creencia generalizada, en las virtudes de ciertas piedras preciosas y gemas diversas, característica de siglos anteriores, paulatinamente, fue decayendo entre las clases acomodadas, dejando de tener sentido económico la publicación de libros lapidarios, pues las clases bajas, a parte de analfabetas no tenían capacidad para comprar gemas y piedras preciosas.


Pero a la vista de la bibliografía editada en el siglo XX y XXI, es evidente que la publicación de libros que tratan sobre piedras raras, con capacidades maravillosas y la existencia de creencias absurdas, en las virtudes milagrosas de las piedras, no acabarán de desaparecer nunca de la cultura humana, pues siempre habrá suficientes personas ignorantes, crédulas, desesperadas ante hechos inevitables, atemorizadas por fantasmas o fantoches... dispuesta a creer en que las causas de sus problemas son seres o hechos racionalmente increíbles y dispuestas a optar por soluciones "alternativas, desde la óptica científica, objetivamente imposibles. Pero si las circunstancias anteriores no fuera suficientes para mantener tan estrafalarias creencias, además, siempre existirán suficientes individuos dispuestos a aprovecharse de estas situaciones de credulidad, ignorancia, miedo y desesperación de otras personas, en beneficio propio, explotando el filón económico directo e indirecto que este fenómeno representa.


Pero a pesar de todo, tenemos razones objetivas para ser bastante optimistas, porque podemos comprobar que la antigua plaga de la "Pseudodoxia Epidemica" que afectaba a una gran proporción de ciudadanos europeos, en la actualidad, ha remitido bastante y, afortunadamente, sólo está presente en grupos socialmente minoritarios o marginales, a pesar de los diversos intentos por resucitar este tipo de irracionalidades de los defensores de la magia, de todos los colores, y del esoterismo más trasnochado, como son los practicantes de la espiritualidad "New Age", de la magia "Wicca", de la religiosidad del “Neopaganismo” y de otras muchas irracionalidades, adheridas a diversas formas de religiosidad y espiritualidad que intentan establecerse y propagarse entre los jóvenes y no tan jóvenes, afortunadamente, para la salud física y mental de la mayoría de los ciudadanos de los países civilizados.



Fuentes:


- Browne, Thomas. Pseudodoxia Epidemica, Sixth and Last Edition of 1672 http://penelope.uchicago.edu/pseudodoxia/pseudodoxia.shtml

- Thompson Cooper, Nicols, Thomas, Dictionary of National Biography, 1885-1900, Volume 41: http://en.wikisource.org/wiki/Nicols,_Thomas_(DNB00)
- Feijoo, Benito, (1726-1740) Teatro Crítico Universal http://www.filosofia.org/bjf/bjft000.htm
-
wikipedia, Barroco: http://es.wikipedia.org/wiki/Barroco

- wikipedia, Robert Boyle http://es.wikipedia.org/wiki/Robert_Boyle
- wikipedia, Thomas Browne: http://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Browne
- wikipedia, Benito Jerónimo Feijoo: http://es.wikipedia.org/wiki/Benito_Jer%C3%B3nimo_Feijoo

- wikipedia, La Ilustración: http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n

- wikipedia, Neopaganismo: http://es.wikipedia.org/wiki/Neopaganismo

- wikipedia, Nueva era, http://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_era
- wikipedia, Christian Thomasius: http://es.wikipedia.org/wiki/Christian_Thomasius

- wikipedia, Wicca: http://es.wikipedia.org/wiki/Wicca