Sexto Aniversario

por Heraclio ASTUDILLO-POMBO. Universitat de Lleida.

6º aniversario del blog GLOSSOPETRAE: 1 de julio de 2009 - 1 de julio de 2015

¡Caramba, casi sin darnos cuenta... y ya ha pasado otro año más, en la corta vida de Glossopetrae! 
¡Ya hemos superado los seis años de actividad cultural, informando a quienes nos honran con sus visitas!



El pasado día 1 de julio se cumplieron los 6 años de vida, en activo, de esta criatura "rara y curiosa", conocida en la blogosfera como Glossopetrae, manteniéndose creativa y productiva. Durante esos 6 años el equipo multidisplinar, unipersonal, que la mantiene ha intentado divulgar todo tipo de contenidos típicos de la "paleontología cultural" y de la "etnopaleontolgía", propias del ámbito geocultural europeo. Lo cual ha sido posible como resultado de los avances del ambicioso proyecto de investigación interdisciplinar iniciado en 2009 y que sigue guiando el "amado y respetado lider" que escribe esta "perorata" conmemorativa.

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A pesar del gran valor emocional del evento, para sus creadores y seguidores más fieles, en esta ocasión va a ser una celebración muy sencilla y en la más completa intimidad
Imagen: Helicón

En una ocasión como esta debemos agradecer a todos y cada uno de los miembros que componen el equipo multidisplinar, unipersonal, que constituye esta incomparable bitácora, llamada GLOSSOPETRAE, su alto grado de implicación a lo largo del  proceso de investigación y divulgación pues han dado, lo mejor de sí mismos, sin escatimar tiempo ni esfuerzo en las tareas encomendadas. Afortunadamente, su buena predisposición y excelente compenetración han evitado la aparición de conflictos de intereses, irresolubles, en las tareas de priorización de temas, asignación de turnos y encargos o en la coordinación de las tareas a llevar a término....  ;)

Desde hace algunos años, Internet ha facilitado la accesibilidad y la divulgación de una gran cantidad y variedad de información y conocimientos, de cualquier clase, categoría  y procedencia. Sólo es necesario a quien tenga interés suficiente por conocerlos y aprovecharlos poder disponer de una conexión a Internet, aceptablemente funcional
Imagen: Universidad Continental

En una conmemoración como la que nos ocupa, renovamos el compromiso por seguir aportando en los próximos meses y años, desde esta humilde y laboriosa plataforma informativa, llamada Glossopetrae, nuevos datos e ideas útiles en el ámbito de  Paleontología cultural y de la Etnopaleontología, europeas. Además se seguirá incitando a l@s visitantes que nos leen a entrar en acción en el campo de estudio de la Paleontología cultural y de la Etnopaleontología de sus regiones y, también a la divulgación de los resultados de sus propios estudios en el campo de la Etnogeología y/o de la Geomitología, europeas, por estar relacionados con las primeras. 

"La minería de datos" cuando son antiguos, locales y relacionados con la vida cotidiana, exige picar muchas toneladas de fastidiosa "ganga" inútil, antes de poder encontrar la "beta" que contiene la deseada, necesaria y valiosa "mena" que gratificará buena parte del esfuerzo realizado y permitirá mantener en funcionamiento a la "empresa"
Imagen: Coal miner working

En unas fechas como las presentes recordamos con "orgullo y satisfacción" el haber alcanzado "la honrosa consideración y la prestigiosa posición" de la que disfrutamos, tanto el blog como su equipo redactor, entre algunos colegas de importantes instituciones científicas, de reconocido prestigio internacional, nos sólo nos honra sino que nos responsabiliza a seguir manteniendo el nivel de calidad y de productividad" que se han conseguido hasta ahora.  

La petición, obtención e intercambio de información etnopaleontológica, por medio del correo electrónico, a facilitado muchísimo la recogida de datos y ha reducido los costes económicos del proceso a "casi cero", pero la inversión en tiempo no se ha reducido excesivamente.
Imagen: Marketing directo

Aquello que tras seis años de intenso trabajo, hoy se pretende celebrar con gran alegría, de una forma tranquila y compartida, no es la gran cantidad de datos recogidos y conocimientos reunidos, descubiertos a lo largo de estos años y de los que se carecía al iniciar el proceso, porque el hecho de haberlos rescatado del olvido y de la ignorancia, ya es un gran logro, en sí mismo, que resulta sumamente gratificante. Sino que lo que queremos festejar es el triunfo de la voluntad y la creatividad, humanas, sobre las variadas, sucesivas y abundantes dificultades que se han ido oponiendo al avance del proceso investigador y divulgador, haciendo  que el camino recorrido resultase más complejo, lento e ingrato de lo realmente necesario. 

Hasta para escuadrar, correctamente, un sencillo bloque de piedra, el picapedrero tendrá que picar mucho, para poder retirar toda la a piedra que sobra. Con su habilidad, conseguirá obtener la forma que se ocultaba en el interior. De forma semejante, el investigador etnopaleontológico que busca  información antigua o moderna, relacionada con la vinculación de la "cultura popular" con los fósiles, deberá localizar, remover, revisar y valorar infinidad de documentos en la búsqueda de datos relevantes.
Imagen: Picapedrero

También queremos aprovechar la ocasión festiva para homenajear la capacidad de solidaridad y de empatía de ciertas personas, inicialmente desconocidas y ajenas al proyecto, residentes en países más o menos lejanos y de culturas más o menos distintas que, a pesar de todo ello, han querido colaborar de forma altruista en el proyecto. Su contribución ha consistido en la aportación de datos etnopaleontológicos propios de su comunidad, por ellos conocidos o mediante la recolección de datos aportados por paisanos suyos con los que han beneficiado el avance de nuestra investigación

En alguna ocasión, amables y generosos corresponsales en localidades lejanas, han actuado como representantes del blog, captando información entre informantes de su entorno o actuando ellos mismos como informantes
Imagen: Asociación San Félix de Valdesoto

Pero de forma global, estamos felices y satisfechos porque hemos alcanzado la consecución de tres metas básicas fundamentales, establecidas desde el primer momento: 
1ª. Persistir en el intento de conseguir mantener vivo y activo el blog, a pesar de todas las dificultades previstas e imprevistas, 
2ª Seguir avanzando en la investigación, a pesar de todas las dificultades previstas e imprevistas, para poder ofrecer información original, novedosa, atractiva y valiosa 
3ª Conseguir comunicar los conocimientos adquiridos a quien pueda estar interesado en conocerlos por medio de su publicación y libre acceso, en Internet.

Seguiremos esforzándonos por mantener vivo y activo el blog Glossopetrae, mientras sigamos creyendo que nuestro trabajo puede resultar útil a ciertos colectivos sociales, de la comunidad global, para contactar con nuevos informantes nacionales y extranjeros y para divulgar aspectos etnopaleontológicos, relacionados con el patrimonio paleontológico europeo que, por diversas causas, hayan sido poco divulgados o se haya perdido su recuerdo. 




El regalo de cumpleaños, del blog, a los visitantes

Hace 22 años, como millones de personas en el planeta Tierra, asistimos "embobados" al estreno de una película sobre dinosaurios cuyo visionado dejaría una fuerte huella en nuestro interior. Se llamaba Parque Jurásico y después de asistir a su proyección la concepción sobre el mundo imaginario de los dinosaurios había cambiado, radicalmente, en nuestra mente y en el de millones de personas en el planeta Tierra. 
Una de las consecuencias sociales más conocidas del "impacto cultural" de esta película es que fue el origen de la aparición y expansión explosiva del fenómeno denominado "Dinomanía". que desde entonces se mantiene y expande, alimentando una variada industria especializada en el tema que genera una variadísima gama de productos comerciales, de lo más variopinto de cuyo consumo consumista se realimenta el mencionado fenómeno socio-cultural.
Afortunadamente para la Paleontología, algunos de los adultos, jóvenes y niños más "afectados" por el visionado de esta película decidieron iniciarse en el estudio científico de estos reptiles que, con cada día que pasa, resultan más sorprendentes e interesantes gracias a los estudios y descubrimientos que se realizan por todo el mundo.

Por este motivo vamos a aprovechar esta ocasión festiva, para facilitar a quien quiera "clicar" los vínculos que se le ofrecen, la oportunidad de rescatar sus recuerdos, conocer detalles ignorados o adquirir conocimientos nuevos sobre aquella película y toda su secuela.

Parque Jurásico (Jurassic Park), fue el título de la 1ª película de la serie, el guión estaba basado en la novela homónima "Parque Jurásico" (Jurassic Park), escrita por Michael Crichton y publicada en 1990. La película fue estrenada en 1993.
La 2ª película de la serie fue El mundo perdido: Jurassic Park (The Lost World: Jurassic Park), estrenada en 1997.
La 3ª película de la serie fue Parque Jurásico III (Jurassic Park III), estrenada en 2001 
La 4ª y última película, por ahora, de la serie es Jurassic World, también conocida como Parque Jurásico IV o Jurassic Park IV ha sido estrenada en 2015

Folclore paleontológico italiano (1)

Heraclio Astudillo-Pombo. Universitat de Lleida

Fósiles relacionados con algunas tradiciones populares sanpaulinas, en Italia (1)

Una bolsita de curandero "sanpaolaro" con un contenido problemático (1ª parte)

En el verano de 2000, después de un largo período de preparación, dada la complejidad de las tareas de clasificar e identificar algunos objetos que no aparecían en la documentación escrita por Giuseppe Bellucci o su hija Ada, finalmente, se inauguró en el Museo Arqueológico Nacional de Perugia la exposición permanente de la parte más orgánica y relevante, de sus fondos: la colección particular de amuletos italianos contemporáneos que Giuseppe Bellucci, químico, paleoetnólogo y etnógrafo italiano, reunió entre 1870 y 1920 y que se compone de 1700 objetos muy variados.  

El etnólogo Tullio Seppilli del Istituto di Etnologia e Antropologia culturale, de la Università di Perugia, estuvo trabajando en diversas campañas de catalogación de la colección Bellucci: 1978/79-1979/80; 1989 y 1995, pero la última etapa de catalogación de la colección Bellucci: 1995-2000, le correspondió a Giancarlo Baronti profesor de Historia de las tradiciones populares, en la Facultad de Humanidades de la Universidad de Perugia. Tanto Seppilli como Baronti tuvieron que "dar sentido" a ciertos tipos de amuletos de la colección Bellucci, carentes de la ficha aneja, correspondiente, a través de la reconstrucción exacta de su compleja historia social y cultural, particular.

Mientras se procedía a la clasificación y documentación de todo el material que carecía de suficientes datos, se encontró una bolsa pequeña de piel de cabritillo, con aspecto de campana y cerrada por medio de un anillo de bronce que representaba una serpiente, dispuesta en un círculo, con la cabeza apoyada encima de la cola. En su interior se encontraron doce objetos de naturaleza mineral, diez de los cuales eran fósiles, estando todos ellos desprovistos de cualquier marca de referencia que permitiera establecer alguna relación con la documentación original de G. Bellucci, de la que se podía disponer en aquel momento.

El repertorio completo de objetos, incluyendo la bolsa, aparece identificado en el libro de inventario de la colección por el propio Giuseppe Bellucci como el objeto 338G, citándose solamente la procedencia aproximada: la provincia de L'Aquila, situada en la región central italiana de Abruzzo, y la fecha aproximada de ingreso en la colección: alrededor de 1884. Este conjunto de objetos nunca, antes, habían sido dados a conocer por Bellucci en ninguna publicación, ni habían sido exhibidos, al público, en ninguna exposición, ni museo. Se trata de un hallazgo reciente que resulta muy interesante, etnográficamente y etnopaleontológicamente.

Esta bolsa y su contenido, al igual que otros muchos objetos de procedencia abruzzesa, entraron a formar parte de la colección de G. Bellucci en el periodo comprendido entre 1882 y 1900, pero en la documentación de inventario no hay ninguna referencia sobre su forma de descubrimiento y de adquisición.

La bolsita misteriosa

Debido a que el conjunto de objetos no parece tratado en ningún documento relacionado con la colección G. Bellucci se tuvo proceder a un examen de la bolsita y su contenido. La bolsa vacía tiene forma rectangular, estando cosida en tres de sus lados, es de piel de cabritillo, de color bronceado y teñida en color violeta que en algunas partes se ha desvanecido.

La presencia, en ambos lados de la bolsa, de tres costuras longitudinales, dispuestas radialmente, sugieren que la bolsa se confeccionó reutilizando las parte superiores de un par de guantes femeninos, desechados, debido al desgaste por el uso de las otras partes.

La bolsa con su etiqueta amarilla de referencia y su anilla serpentiforme, de cierre, están a la izquierda. A la derecha los 12 objetos mágicos que guardaba en su interior, distribuidos en tres filas, de ellos 10 son restos fósiles de vertebrados (8) e invertebrados (2)
Imagen: Tra bambini e acque sporche: immersioni nella collezione di amuleti di Giuseppe Bellucci


El contenido: doce objetos, supuestamente, virtuosos

La numeración y orden de citación y descripción de los objetos se corresponde con su distribución en la fotografía, anterior, siguiendo la secuencia descriptiva el sentido de arriba a abajo y de izquierda a derecha:

1. Un paquete constituido por una pieza rectangular de papel blanco, replegado, que contiene en su interior unos fragmentos de arcilla gris-azulada.

2. Una placa pequeña de piedra caliza, pulida, recortada en forma de ala de ave, de colores blanco y marrón, formada por restos fosilizados del esqueleto calizo de un tipo de hexacorales coloniales. Se ve que está rota por el lado más largo, mientras que los otros lados están cuidadosamente recortados y pulidos; probablemente, originalmente debió tener forma acorazonada. Pudo formar parte de un amuleto muy popular contra los gusanos intestinales y el mal de ojo, este tipo de caliza madrepórica fue denominada, en Italia, "pietra stellaria" (piedra estrellada) o "pietra stregonia" (piedra contra las brujas)

3. Un guijarro de color verdoso, muy oscuro, con algunas manchas de color verde claro, naturalmente conformado con una forma que parece recordar la cabeza de un ofidio.

4. Un fragmento del molde interno de la concha de un gasterópodo fósil o tal vez del tubo calcáreo del bivalvo perforante de madera del género Kuphus (Teredinidae), de color blanco, sucio.

5. Un diente palatal fósil de Lepidotes sp. de color anaranjado brillante, roto, que se conserva unido por su base a una abrazadera de latón. Popularmente eran denominados "occhio di serpente" (ojo de serpiente).

6. Un diente palatal fósil de Lepidotes sp. de color anaranjado ámbarino, con los bordes más oscuros, de color marrón. Popularmente eran denominados "occhio di serpente" (ojo de serpiente).

7. Un pequeño diente palatal fósil de pez, de género indeterminado, rajado en forma de anzuelo, con el sistema radicular completo.

8. Un diente fósil de tiburón (Isurus sp.), sin la raiz, de color verdoso cubierto con una capa de pintura blanca. Popularmente eran denominados "lingua di san Paolo" (lengua de san Pablo).

9. Un rostro fósil de Belemnite de color gris moteado.

10. Un diente fósil de tiburón (Misrichthys stromeri) al que falta la raíz, de color marrón oscuro con punteado de color blanco. Popularmente eran denominados "lingua di san Paolo" (lengua de san Pablo).

11. Un diente fósil de tiburón (Misrichthys stromeri) al que falta la raíz, de color marrón claro con punteado de color blancuzco. Popularmente eran denominados "cornetto di serpente" (cuernecillo de serpiente).

12. Un pequeño diente fósil de tiburón (Odontaspis macrota) de color marrón claro, al que le falta la raíz. Popularmente eran denominados "cornetto di serpente" (cuernecillo de serpiente).



 Botiquín portátil de un curandero sanpaolaro 

A propósito del grupo de doce objetos, reunidos en el interior  de la bolsa, que parecen constituir una muestra bastante exhaustiva de los objetos terapéuticos dependientes del complejo mítico y ritual ligado al culto de la figura de san Pablo apóstol, no queda suficientemente claro si se trata de un arsenal terapéutico-preventivo que fue utilizado, realmente,  en sus actuaciones sanadoras por algún curandero antiofídico y antivenenoso o si se trata de una "recreación ilustrativa" debida a la colaboración de algún informante local, habría reunido objetos dispersos o los habría hecho elaborar ex-profeso a algún artesano, en beneficio de G. Bellucci, 
En cualquier caso, el grupo parece constituir una especie de compendio de los instrumentos preventivos y curativos vinculados al culto de antivenenoso de san Pablo, usados en la zona de L'Aquila por una clase particular de curanderos, llamados sanpaolari o sanpaulari debido a que se les asociaba con san Pablo Apóstol y los mitos que relacionaban al santo con las mordeduras de serpientes venenosas. 

Grabado de Giuseppe Maria Mitelli titulado "Il Ciarlatano venditore di antidoti" (El charlatán vendedor de antídotos) representa un curandero sanpaolaro actuando sobre un escenario portátil en la Plaza de Bolonia, hacia 1660. 
El corpulento personaje, con gran barba, grandes anteojos de gruesos lentes, muy atrevidamente,  sostiene en alto una serpiente venenosa que muestra al público temeroso.
En la mesa cercana una serie de frascos que contienen sus diversos remedios contra mordeduras venenosas: frascos con "gracia de san Pablo", amuletos colgados de cintas y pliegos de oraciones. 
Mientras el público fascinado está observando el espectáculo, otra serpiente está escapando del interior de una cesta situada en el suelo del escenario.
Imagen: The Renaissance Snake Handler

Además de previsores y remediadores de mordeduras venenosas los sanpaolari también eran considerados encantadores, atrapadores y manipuladores de serpientes venenosas, vivas, cualidades que aprovechaban en las exhibiciones que realizaban  en las plazas de las ciudades y pueblos por las que pasaban. Tales espectáculos  servían para atraer, congregar y convencer a la gente crédula y servían de preámbulo a sus consultas y la venta de ciertos preparados usados como remedios antitóxicos o de otros objetos considerados como amuletos preventivos que alejaban a los animales ponzoñosos del portador de tales objetos mágico-religiosos. También para aceptar encargos de trabajo consistentes en capturar o expulsar reptiles de ciertos lugares habitados o para expulsarlos de los campos de cereal, en tiempos de la siega cuando tenían que entrar los segadores. 

Continuará

“Huevos de serpiente y lenguas de dragón” (22) (Schlangeneier und Drachenzungen: Fossilien in Volksmedizin und Abwehrzauber )

Fósiles usados por la medicina popular y la magia defensiva, antes de 1950, en Austria y algunas zonas limítrofes, de países vecinos (Continuación, 20ª parte) 

El Dr. Julius Georg FRIEBE, del Museo de la Naturaleza del Estado Federal de Vorarlberg (Vorarlberger Naturschau), en Dornbirn (Austria), es el autor del texto original, en alemán, que apareció en la primera edición de la guía de la exposición “Schlangeneier und Drachenzungen. Fossilien in Volksmedizin und Abwehrzauber” publicada en 1995.

Heraclio ASTUDILLO-POMBO, profesor del Dept. de Medi Ambient i Ciències del Sòl, de la Universitat de Lleida, ha realizado la traducción, y adaptación, al español, del texto original, alemán. Así mismo ha realizado la elección de todas las imágenes ilustrativas, la redacción de los comentarios explicativos, la selección de los diversos enlaces que vinculan el texto con documentos relacionados, consultables en Internet. También es el autor de las notas explicativas que amplían el texto original y clarifican su contenido. 


Creencias y prácticas populares relacionadas con algunos tipos de fósiles, considerados como “piedras curativas” (Heilsteine) o “piedras protectoras” (Schutzsteine) (Continuación, 17ª parte)


Las “piedras de estrellas” o "p. estrelladas" ("Sternensteine" o "Sternsteine" ) 


Se denominó “piedra de estrellas” ("Sternstein", "Sternenstein") a los fragmentos de algunos tipos de corales fósiles y a los de algunas calizas coralinas que los contenían, debido al característico aspecto estrellado de sus superficies o de ciertas secciones.. 
El nombre culto “corales estrellados”, en alemán "Sternkorallen", que se les dio hace tres siglos a ciertos tipos de corales coloniales, fósiles o vivientes,  se ha mantenido en uso hasta nuestros días, para referirse a ellos. 

Superficie de un coral fósil, del tipo estrellado, poco desgastada por la erosión, vista de cerca. A gran aumento se aprecian los cálices individuales de cada pólipo, con sus respectivos tabiques divisores. Cada uno de ellos se asemeja a una pequeña estrella radiante y el conjunto un firmamento estrellado.
Imagen: Journal of Systematic Palaeontology

En las zonas alpinas del Tirol y de Salzburgo, en Austria, (1) hasta hace muy pocos años, se usaron como amuleto trozos del llamado “coral estrellado”, a los que se llamaba “piedra de estrellas” ("Sternenstein", "Sternstein") que procedían de una caliza cretácica, muy fosilífera, de la zona de Gosau. Con aquellos fragmentos de "piedra estrellada" se confeccionaba un tipo de amuleto denominado "Verschreiherz", que en este caso se podría traducir como "corazón de infamantes" (2). 

Amuleto del tipo denominado "Verschreiherz", realizado en el siglo XVIII-XIX, con un fragmento acorazonado de coral fósil del género Astraea, montado en marco de plata con asa. El ejemplar forma parte de los fondos de las colecciones etnográficas del Universalmuseum Joanneum de Graz (Austria)
Imagen: recortada de una captura de pantalla en la web del  Landesmuseum Joanneum, 

Hasta mediados del siglo XX, se creía, ingenuamente, que si se llevaba este amuleto, colgando del cuello, sería capaz de atraer hacia la persona portadora, la buena suerte, el éxito y la felicidad, al conseguir neutralizar todo aquellos malos propósitos de otras personas que pudieran oponerse para conseguir los fines deseados. 
Se suponía, buenamente, que aquel amuleto "lleno de estrellas" era capaz de influir, muy positivamente y favorablemente, sobre los malos instintos e inhumanos sentimientos, que pudieran estar albergados en el corazón de las malas personas con las que su portador  pudiera relacionarse. 

Grabado de Andrea Alciato, representando el pecado de la Envidia, mediante una mujer vieja, reseca que avanza apoyandose en una vara, manteniendo su corazón apretado dentro de su puño y de cuya boca sale una víbora. Pertenece a la colección de representaciones emblemáticas, del citado autor, denominada Emblemata (1584) 
Imagen: Emblems 

Se creía que el poder del amuleto residía en las numerosas "buenas estrellas" que contenía, cuya virtud mágica era capaz de evitar que apareciera ciertos sentimientos negativos como el de envidia o el de rencor, en los corazones de las personas que se hallaban situadas en su alrededor. 

Canto rodado de caliza coralina del tipo estrellado, del  Cretácico superior, hallada en el lecho de un rio. Ejemplar procedente del lugar llamado Schneckenwand, en la localidad austriaca de Rußbach. Este material en bruto era una de las materias primas utilizadas por los artesanos. Fotografía de Rudolf Putz Golling
Imagen: Fossilien Österreichs. Austria-Forum

Los trozos de coral fósil desprendidos de forma natural de la matriz caliza que eran encontrados sueltos o los fragmentos de caliza coralina, arrancados de la roca madre, primeramente, eran tallados en forma, más o menos, acorazonada. Luego eran pulidos, abrillantados y finalmente se engarzados en una montura de plata, dotada con un asa, para poderlos llevar suspendidos del cuello, mediante un cadenilla del mismo metal, un cordón o una cinta, para que pudieran ejercer su función defensiva. (3)

Grabado extraído de un libro publicado a principios del siglo XX, representando uno de los tradicionales amuletos acorazonados, llamados "Verschreiherz"  usados en las regiones alpinas, austriacas y bávaras. Realizados con un fragmento de coral estrellado, del género "Astraea", actualmente denominado Holocoenia, obsérvese la semejanza con el ejemplar de la fotografía de la fig. 2.
Imagen extraída del libro Etnografía de los Alpes bávaros y austriacos, de Marie Andree-Eysn, publicado en 1910

Se daba por sentado que, entre otras virtudes protectoras, estas  maravillosas  piedras estrelladas, podrían evitar que aparecieran infundios y que se difundieran rumores difamantes relacionados con su portador. Evitaban que se pusieran en duda la honorabilidad de la persona y que en consecuencia pudiese rebajarse su estatus social, peligrase el éxito de sus proyectos de ascenso social o el crédito que avalaba sus negocios económicos. 


También se creía que evitaban que aparecieran sentimientos de rencor en las personas ofendidas y por lo tanto que lanzaran, secretamente, maldiciones, causantes de desgracia sobre su feliz y triunfante portador. 

Individuo de aspecto poco amistoso que parece lanzar una acusación, un insulto o, tal vez, una destructiva maldición contra el sorprendido observador que desconoce las causas que le han hecho ser el destinatario de su carga de temible rencor
Imagen: Noisey

Incluso se llegó a creer que la “piedra de estrellas” ("Sternstein","Sternenstein") que constituía el "Verschreiherz", siempre que se transportara encima o se mantuviera cerca de su propietario, era capaz de proporcionarle total inmunidad, mágicamente, contra todos los intentos de embrujamiento, dirigidos contra su persona, promovidos por sus enemigos, envidiosos de su éxito o rencorosos por sus ofensas.

Grabado en madera del siglo 17,  representando a una bruja y a un brujo, realizando rituales de magia negra para alterar negativamente la meteorología. La bruja ha conseguido enviar a pique una nave con su carga y tripulación, mientras que el brujo ha causado una sequía que destruye cosechas y ganado. Este tipo de creencias se puso de manifiesto en los procesos, de la época, contra la brujería. 
Imagen: La caza a las brujas en Graz (Austria)

Notas complementarias del traductor

(1) Este mismo tipo de amuleto, con finalidades mágicas semejantes, también se usó en las zonas alpinas del sur de Alemania.

(2) Este mismo tipo de amuleto, con finalidades mágicas semejantes, también se elaboró con cristal de roca, serpentina o malaquita. El coral estrellado fósil, en forma de corazón, compartió con los minerales alpinos citados, no sólo algunas de las mismas funciones mágicas sino que también compartió los nombres populares otorgados, en difrentes localidades. Tanto en Austria como en Baviera, también fue conocido como "Schreckstein" o "Schrecksteindln" (piedra del terror) o "Krätzenstein" (piedra de la sarna)

Aspecto de una "Tschatschkette", formada con 8 amuletos con diferentes finalidades mágico-defensivas, por sus componentes, se supone que perteneció a un hombre adulto. Se puede observar, en el lado izquierdo la presencia de un corazón de coral estrellado. Foto de Matthias Wimler, del Landesmuseum Joanneum,
Imagen: Superstición: El Mundos de los objetos de lo irracional

(3) También formaron parte de unas "sartas" de amuletos, denominadas "Fraisenkette", en Baviera y en Austria "Tschatschkette", es decir, "sarta o cadena de baratijas" que podían contener desde unos pocos amuletos, hasta más de una docena. Se suponía que tal conjunto de objetos mágicos era capaz de proteger a su propietario contra multitud de peligros, como podían ser enfermedades y accidentes, causados por el mal de ojo y las maldiciones de los enemigos y por la proximidad de los malos espíritus.

Cuadro-expositor mostrando una veintena de amuletos que, originalmente, iban todos ellos ensartados en la misma cinta, formando parte de una ristra de amuletos de diversos tipos con diversos fines, llamadas "Fraisenkette" o "Tschatschkette".  Estos conjuntos polivalentes mágicos fueron muy  usados en Austria entre 1750 y 1890, 

para protegerse contra diferentes peligros y para atraer la felicidad. 
Entre todos ellos, se pueden distinguir, al menos, dos componentes de naturaleza fósil: en la parte inferior izquierda, uno de forma acorazonada, constituido por coral estrellado fósil un "Verschreiherz" ("corazón de infamias") y, un poco más arriba, en la fila inmediata superior y a su derecha, otro de forma triangular, consistente en un diente fósil de tiburón "Natternzungen" ("lengua de víbora"). 
Pueden distinguirse hasta cinco amuletos de forma acorazonada, de los cuales, tres son de naturaleza mineral y uno de ellos fósil. Collección Hulton, 
Imagen: Getty Images-imagno