Música y Paleontología o viceversa

por Heraclio ASTUDILLO-POMBO. Dept. Medi Ambient i Ciències del Sòl. Universitat de Lleida.

Música para paleontólog@s 

El Día Mundial o Internacional de la Música es, hoy día, una celebración global que se realiza el día 21 de junio, coincidiendo con el solsticio y el primer día del verano, en el hemisferio norte.  

La celebración de esta fiesta, fue promovida por Jack Lang, en 1981, siendo entonces ministro de cultura de Francia. gido porque es "un día especial", puesto que ese día es el más largo del año y el que tiene la noche más corta. Además conecta con antiguas celebraciones paganas, en las cuales se rendía culto a la naturaleza y sus dones estacionales, así como sus transiciones durante el ciclo anual. Todas estas celebraciones y jolgorios solsticiales, de los idólatras, fueron domesticados por la cristianización del poder y, luego, de la sociedad occidental, apareciendo una nueva cultura festiva y unas nuevas costumbres, más transcendentes y morales, ligeramente, más racionales y mucho menos lúdico-festivas.
 

Simpático personaje alegórico a la fecha, conmemorativa del World Music Day, con bastante parecido a Ruperta, aquella calabaza animada, mascota del concurso "Un, dos, tres"

Imagen:  International The News

El objetivo de esta reciente celebración, promocional y conmemorativa, es favorecer y estimular el gusto por la música, en general, entre toda la gente, de todas la edades y de todos los países. Estos fines se intentan conseguir mediante dos estrategias fundamentales, complementarias. La primera, consiste en animar a los músicos no profesionales, de un cierto nivel, a que se den a conocer a sus concidudanos, saliendo a tocar a la calle, ubicándose en lugares favorables para ser escuchados, en donde los viandantes puedan parar a escucharlos y conversar con ellos. La segunda, consiste en animar a ciertas empresas e instituciones a que subvencionen u organicen audiciones, conciertos, gratuitos, en los que el público tenga la oportunidad de disfrutar de las actuaciones de músicos profesionales, de diferentes estilos musicales y de diversos orígenes geográficos, para poder ampliar sus conocimientos y gustos musicales .

Con el paso del tiempo, más y más ciudades, de todo el mundo, se han ido sumando a esta celebración músico-festiva, de manera que esta fiesta se ha ido popularizando e internacionalizando, en su edición de 2010, se celebró en 310 ciudades, de 140 países.

Glossopetrae con la Fiesta de la Música 

Quiero aprovechar la ocasión que me brinda la celebración de este Día Mundial y la posesión de esta bitácora, para "promocionar" a ciertos músicos que han creado temas paleontológicos o que han paleontologizado algunas de sus creaciones musicales.

Aunque no conozcas, de nada, al grupo canadiense "Brigher Lights, Thicker Glasses", de Vancouver, estoy seguro de que, si te gusta la música "country" y los escuchas, tranquilamente, escuchando su buena ejecución y sus ocurrencias paleontológicas... llegarás a disfrutar, casi tanto, como yo.

Ellos son: Michael Dunn (guitarras raras, aquí el dobro), Brian Samuels (violonchelo y guitarra) y John Palmer (voz, guitarra y percusión).
¡A disfrutar que son cuatro días!

 

El vídeo "Cambrian Explosion" fue rodado en el Beaty Biodiversity Museum, de Vancuver, y "Silurian", en casa de Michael Dunn.

Agradecimientos:

A Bienvenido Díez, al CAS y a Silvia Mielgo Gallego, por darme la oportunidad de conocer a esta alegre pandilla de "dinosaurios" de la Columbia Británica (Canadá) y escuchar, por primera vez, sus divertidas y didácticas canciones paleontológicas

Curiosidades sobre el tema musicopaleontológico:
The palaeontology of pop | The Daily Liam

Fuentes: 

- Anónimo colectivo. World Music Day : http://en.wikipedia.org/wiki/F%C3%AAte_de_la_Musique
- Anónimo. 2011. Cambrian Explosion, Surprising Science, Smithsonian.com 13/06/2011:
http://blogs.smithsonianmag.com/science/2011/07/the-cambrian-explosion-in-song/
- CAS y Silvia Mielgo. 2012. Canciones científicas para el Día de la Música. Cambrian Explosion.Tierra de Dinosaurios 21/o6/2012: http://colectivosalas.blogspot.com.es/2012/06/canciones-cientificas-para-el-dia-de-la_21.html 

“Huevos de serpiente y lenguas de dragón” (12) (Schlangeneier und Drachenzungen)

Fósiles usados por la medicina popular y la magia defensiva, antes de 1950, en Austria y algunas zonas limítrofes, de países vecinos (Continuación, 12ª parte)

Autor del texto original, en alemán, Dr. Julius Georg FRIEBE, del Museo de la Naturaleza del estado federal de Vorarlberg (Vorarlberger Naturschau), en Dornbirn (Austria).

Traducción y adaptación, al español, del texto original alemán, realizada por Heraclio ASTUDILLO-POMBO, Dept. de Medi Ambient i Ciències del Sòl, Universitat de Lleida.

Creencias y prácticas populares relacionadas con algunos tipos de fósiles, considerados como “piedras curativas” (Heilsteine) o “piedras protectoras” (Schutzsteine) (Continuación, 7ª parte)

Las “piedras de madre” (Muttersteine), las “piedras vulvares” o “piedras púbicas” (Schamsteine) y las “piedras del útero” o “histerolitos” (Hysterolithen)

Los moldes internos de las conchas de diversos tipos de braquiópodos del Devónico, presentan unos surcos y resaltes, correspondientes al soporte esquelético del “pie” con el que se fijan sobre el sustrato, la forma y disposición de estos relieves, les proporcionan una cierta similitud con el aspecto de la parte externa de los genitales femeninos.

Aspecto de un ejemplar de "Muttersteine" (piedra de madre) uno de los diversos ejemplares paleontológicos, utilizados en una exposición temática, realizada en el Geomuseum de la Universität Göttingen, para ilustrar les antiguas creencias populares, alemanas, asociadas a diversos tipos de fósiles.

Imagen: "Die Sprache der Steine: Volksglauben"

Desde la antigüedad clásica hasta la época moderna, algunas comunidades humanas, influidas por las teorías mágicas de las simpatías entre el cuerpo humano (microcosmos) y el universo (macrocosmos) y, también, por las teorías de los signos divinos, supuestamente, impresos por la divinidad creadora, sobre los seres animados e inanimados de la Creación, como una forma para hacer evidentes, a los humanos, sus virtudes utilitarias.
Debido a creencias supersticiosas, del tipo antes mencionados, se llegó a creer que las denominadas “piedras de madre”, "piedras del útero" o “piedras de la vulva”, por el hecho de poseer una forma, semejante a la de una determinada zona del cuerpo de las mujeres, indicaban que poseían virtudes para prevenir o mitigar los más diversos problemas, relacionados con la zona púbica femenina. Por este motivo, este tipo de moldes internos, fueron usados como amuleto en gran parte de Europa, confiando en su efecto preventivo de diversas dolencias femeninas o como componente de remedios curativos, aplicados para evitar o para tratar, diversas disfunciones de los genitales y del aparato reproductor, de la mujer.

Acumulación de valvas y moldes internos de Eorhipidomella musculosa, un braquiópodo del Odovícico medio, de Fuenlabrada de los Montes (Badajoz). Se trata de un tipo de "piedras vulvares" sin uso, conocido de momento, en esa región ibérica

Imagen: Fósiles de Extremadura

Este tipo de piedras, fue llevado como un amuleto, específicamente, femenino, siendo usado por las mujeres cuando estaban en edad de procrear. Era portado con la intención de protegerse contra los efectos de los hechizos y del mal de ojo, que pudieran estar orientados a anular la fecundidad y la capacidad reproductora de las mujeres.

Durante los siglos XVII y XVIII, algunos naturalistas, modernos, impusieron a ciertas especies de braquiópodos fósiles, productores de este tipo de moldes, unos nombres tan curiosos como sugerentes: Spirifer hystericus, Spirifer prohystericus, Hysterolites hystericus. Afortunadamente, en el siglo XIX esta antigua tendencia obscena  a "ver cosas raras" en las piedras, propia de los antiguos naturalistas, desapareció de la mente de los científicos modernos.

Imagen: La faune du Dévonien: Les brachiopodes

Las piedras de esta clase, debido a su relativa semejanza con el aspecto de los genitales externos femeninos, también fueron usadas, como remedio afrodisíaco para señoras, con el fin de aumentar la “lujuria femenina”, en aquellos casos de frigidez manifiesta, real o aparente. 

Una pintura de Tamara De Lempicka, llena de una gran sensualidad sugerente, como muchas de sus obras, con protagonistas femeninas.
Imagen: Tamara De Lempicka 1898-1980

Este uso afrodisíaco de los moldes fósiles, también se compartían con las conchas de diversos géneros de moluscos marinos contemporáneos, tales como bivalvos, "conchas de Venus"  Veneroida) y con las del caracol “cauri” (Cypraedidae) que eran utilizadas desde tiempos remotos, como objetos potenciadores de la fertilidad y de la libido, femeninas.

Las “Piedras del Espíritu Santo” (Heiligen-Geist-Stoandln) o “piedras de las palomas” (Taubensteine)

Dos tipos de braquiópodos, del grupo de las rinconelas, que por su forma, se asemejan a una paloma volando o con las alas extendidas, hasta no hace mucho tiempo, eran conocidas, en una comarca de Austria. por los nombres de "Heiligen-Geist-Stoandln", es decir, "piedras  del Espíritu Santo” y por el de "Taubensteine", es decir, de “piedras de las palomas”.

Vidriera eclesiastica representando al Espíritu Santo, en forma de paloma celestial, en todo su esplendor en forma de aura luminosa

Imagen: Ven Espíritu Santo de Dios

Los ejemplares de la especie Camerophoria (=Stenocisma) sancti-spiritus, eran los braquiópodos que fueron conocidos y denominados, popularmente, como "piedras del Espíritu Santo”, mientras que los ejemplares de la especie Rhynchonella (Lacunosella) lacunosa eran los que fueron conocidos y denominados, popularmente, como “piedras de las palomas”

Ejemplar de Stenocisma, nótese en la forma y relieve de la valva, un cierto parecido con un ave, en  vista dorsal. La zona del umbo sería la cabeza con su pico, la zona central, el tronco y la cola, y las laterales, las alas, pero asegurar que es una representación del Espíritu Santo....
Imagen: realizada a partir de Stenocisma schlotheimi

Según la creencia popular las "piedras del Espíritu Santo" o “piedras de las palomas”, se habían originado, milagrosamente, en la localidad carintia de Eisenkappel (Austria), para dejar  memoria de la antigua ubicación y existencia de una iglesia dedicada al espíritu santo que había sido destruida, sacrílegamente, durante un antiguo conflicto bélico.

Ejemplar de Lacunosella, nótese en la forma y relieve de las valvas, un vago parecido con un ave, en vista dorsal, pero en este caso, con mucha menor semejanza que en el caso de la figura anterior, según mi punto de vista

Imagen: Lacunosella  prosimilis

Se creía que la presencia de estos dos tipos de piedras columbiformes, llamadas unas "piedras del Espíritu Santo" y las otras “piedras de las palomas", tenía la divina misión de señalar y recordar, a los habitantes de la comarca, que en ese mismo lugar, en donde entonces se manifestaban ese tipo de extrañas piedras, "en forma de paloma", algunos siglos atrás, había existido una iglesia consagrada, por sus antepasados, al Espíritu Santo, cuyos restos ya no eran visibles, porque el templo había sido destruido barbaramente, hasta sus cimientos.

De aquel templo, entonces ya inexistente, también se decía que después de su vandálica destrucción, había sido reconstruido en otro lugar, pero la nueva construcción no se había realizado en su antigua ubicación, sino fuera del territorio austriaco, puesto que el nuevo templo del Espíritu Santo, se había levantado en un lugar no muy lejano, pero en el territorio de Eslovenia.

Antigua pintura medieval, representando una formación compacta de caballeros, alineados, preparándose para empezar una batalla
Imagen: Las batallas medievales

Según la explicación popular, la formación milagrosa de aquellos fósiles, en aquel lugar preciso del territorio, servía para señalar un punto del terreno especial, para indicarle a la gente de la comarca que, a pesar de que ya no existiese ninguna iglesia levantada, ni sus ruinas, consagrada al culto al Espíritu Santo, no se olvidasen de rendir culto a su divino protector y mantuvieran la antigua devoción popular a la advocación.

Grabado renacentista, en madera, representando a dos brujas en plena actividad de preparación de algún hechizo maligno, por el procedimiento de hervir diversos tipos de animales, supuestamente, dotados de diversas virtudes mágicas
Imagen: Cocina witches

Por su relación con el Espiritu Santo, estos dos tipos de fósiles, fueron usados como amuletos protectores contra los supuestos efectos mágicos de la malas artes de la brujería, por esta razón se llevaban colgados del cuello, con un cordón, puesto que se les creía una infalible protección contra el "mal de ojo" y contra los maleficios, conjuros y hechizos de las brujas.