Zwei neue Ansätze für die Fossilienfunde
von Heracli ASTUDILLO-POMBO
Umwelt-und Bodenwissenschaften Abteilung,
Lleida Universität (Spanien)
Beachtung!
Der folgende Text ist eine alte maschinelle Übersetzung, daher ist vorhersehbar, dass der Wortlaut einige Fehler enthält.
Wenn Sie die englische oder die französische Sprache kennen, wird empfohlen, die Versionen in diesen Sprachen zu lesen.
Ich entschuldige mich für die Ungenauigkeiten und Verwirrung, die der Text enthalten kann.
Kulturpaläontologie ist der Name, den wir geschaffen und nutzen, um einen neuen Bereich der wissenschaftlichen und humanistischen Studie, die den spezifischen Zweck der Forschung, Wissen aus verschiedenen nicht-wissenschaftlichen Beziehungen, die zu der Zeit bestanden haben und auch bestehende Beziehung heute ermöglicht benennen zwischen den verschiedenen Arten von Fossilien und verschiedenen menschlichen Gesellschaften.
Bild: Die Vergessene Welt
Ethnopaläontologie ist ein neues Wort-Sinn Idee, dass wir ein neues Konzept auf dem Gebiet der Ethnologie, mit denen wir eine neue Teildisziplin der Studie innerhalb der Cultural Paläontologie rufen einzuführen verwendet. Die Ansprüche, die der Sammlung, Untersuchung und Interpretation von Konzepten, Rollen und volkstümlichen Bräuche und / oder traditionelle, die die Beziehungen von Personen einer kulturellen Gemeinschaft zeichnet sich insbesondere mit dem bestehenden fossilen Reste in ihren Gemeinden natürliche (mit Fossilien indigenen) und / oder Fossilien existieren in ihrem kulturellen Umfeld (mit allochthonen Fossilien oder ausländische) in der sozial-kulturellen insbesondere einer konkreten historischen Periode. Es ist die Anwendung des Kultur Paleontology im kleinen Maßstab.
Stichworte: Bräuche und Volksglaube, Kulturpaläontologie, Ethnopaläontologie, Folklore von Fossilien, Paläontologie, Ethnologie.
Bild: Fossil Folklore, Natural History Museum of London
Kulturpaläontologie, ist das so?
Kultupaläontologie ist der Name, den wir erstellt und verwendet wird, um ein neues Feld der humanistischen und wissenschaftlichen Studie, die den spezifischen Zweck der Forschung, Wissen aus verschiedenen nicht-wissenschaftlichen Beziehungen, die in der Zeit bestanden haben aktiviert hat und beziehen auch bestehenden Beziehungen heute zwischen den verschiedenen Arten von Fossilien und verschiedenen menschlichen Gesellschaften.
Ihre Hauptziele sind, zu studieren, zu lernen und zu verbreiten alle Arten von Einflüssen, die fossile menschliche Kultur haben in der Geschichte der Menschheit, aber ohne, speziell die großen Einflüsse auf die Kenntnis der fossilen wissenschaftlicher Art (z. B. Informationen über die biologische Evolution, Informationen über Beziehungen und paläoökologische Bedingungen, Informationen über die Bedingungen paläogeographischen Verteilung der Hominiden, die Fauna und Flora, die paléoclimes, die Ozeane, etc.)
Ort, Datierung Deutschland (wohl Nürnberg), um 1500
Material und Technik: Silber, teilweise vergoldet, Haifischzähne
Abmessungen: H 19,5 cm, B 10,2 cm, T 10,3 cm; Gewicht: 364 gMuseum: Grünes Gewölbe
Bild: "Natternzungenkredenz"
Dieses neue Feld der Studie namens Kulturpaläontologie, deckt eine geographische und soziale Raum, sehr breit und erweiterten, sollte es für Unternehmen und Territorien Erweiterung regionaler, nationaler, kontinentaler oder globaler, zu sehen, einige Fragen als Beispiele:
- Welche Arten oder Arten von Fossilien sind Teil der Kultur unwissenschaftliche Europa?
- Was sind die europäischen Länder in ihrer Kultur enthalten?
- Was unwissenschaftliche Gattungen und Arten von fossilen Seeigeln?
- Welche europäischen Bevölkerung haben einige heraldische fossilen Einheimischen genutzt?
Abbildung von Ammoniten im Stadtwappen von Schernfeld, bezieht sich auf die geografische Lage Eichstätt Landkreis, zu Lande und reichlich Jurassic Ammoniten, die unter dem Kalkstein, der in den Steinbrüchen der Gemeinde abgebaut wird enthalten sind.
Bild: Heráldica paleontológica europea
- Was sind die Deutsche Regionen in ihrer Kultur enthalten Was unwissenschaftliche Gattungen oder Arten fossiler Schalen von Schnecken und/oder Muscheln?
Dieser neue Bereich der Studie wurde als Ergebnis der Konvergenz und Integration von sehr unterschiedlichen akademischen Wissen erstellt, aber im Grunde die Synthese von drei tipes Wissen über Fossilien:
a- Ethnisches Wissen in Bezug auf europäische Fossilien:
Andere Klassen von Fossilien, oder gleich sein, sondern auch in anderen Gesellschaften oder zu einem anderen Zeitpunkt, halfen sie auf verschiedene Aspekte der immateriellen Kultur inspirieren, haben sie für die Entwicklung von sehr unterschiedlichen Ideen beigetragen:
legendär, Rationalist, mythischen, Naturforscher oder magische Interpretation der paläontologischen Realitäten, wie der Bildung oder Anhäufung von fossilen Überresten.
Fossilien und materielle Kultur.
Das Studium der verschiedenen Arten von Fossilien, die der materiellen Kultur der verschiedenen menschlichen Gesellschaften beigetragen haben, fanden wir, dass die Fossilien als einzelne Objekte oder als Teile von zusammengesetzten Objekten verwendet wurden und haben einige, Materialien oder Substanzen in einer Vielzahl von menschlichen Tätigkeiten.
In einigen Orten, für das Spiel von Taba, wurde Talus Knochen fossilen Brachiopoden ersetzt
Bild: Juego de las tabas
Als erstaunliche Objekte, Materialien und Substanzen, die für außergewöhnliche Zwecke verwendet werden:
Für magische Zwecke, als Schutzamulette oder als mächtige Talismane oder für religiöse Zwecke, als heilige Relikte usw.
In Deutschland wurden Schlangensteine (Ammonit) in den Melkeimer gegeben, um die Milchproduktion bei Kühen zu fördern. An anderen Stellen wurden sie in Mauern eingeschlossen oder unter den Dachkamm des Gebäudes gestellt, um Blitze abzuwehren und das Gebäude vor Blitzeinschlägen zu schützen. Sie wurden oft an den Wänden angebracht, über der Haustür des Hauses oder in die Gartenmauer eingebettet, als Glücksbringer für die Familie des Hauses und für die Pflanzen und Tiere des Gartens.
Bild: Jura-Fossilien im allgemeinen Volksglauben
Fossilien und nicht-materiellen Kultur.
Das Studium der verschiedenen Arten von Fossilien, die keinen Einfluss auf nicht-materielle Kultur ausgeübt haben, können wir sehen, wie sie halfen inspirieren verschiedene Ideen und Überzeugungen, die den menschlichen Geist geprägt haben, einige der kollektiven sozialen, in verschiedenen Gesellschaften, weil wir sehen, dass bestimmte Arten von Fossilien haben:
- Inspired Interpretationen und insbesondere Vorstellungen der physischen
Welt: Der Ursprung unnatürliche Fossilien, die Existenz des mythischen Wesen und die Möglichkeit der übernatürlichen Ereignisse als Indikatoren für natürliche Prozesse oder Test zeitliche Abfolge von geologischen Ereignissen oder historische, etc.
Bis zum achtzehnten Jahrhundert, wurde diskutiert, ob das Produkt Meeresfossilien die mythische biblische Sintflut oder sonstige Naturerscheinungen mehr waren
Bild: Sintflut, Bildquelle Philipp Medhorst
- Erhöhte oder verstärkt spirituelle oder religiöse Überzeugungen mythischen auf die Intervention von übernatürlichen Wesen Veranstaltungen, die angeblich außergewöhnliche Related Files mit Versteinerungen.
Brachiopoden sehen den Muscheln ähnlich, sind aber keine. Sie erinnern etwas an fliegende Tauben. Als Heilig Geist-Amulett getragen waren sie ein Schutz gegen das Heilig Geist SteinVerhexen.
Fossiler Brachiopode, der vor Jahrhunderten zu einem „Heilig Geist-Stein“ geschnitzt wurde.
Bild: Fossilien Mythen und Legenden
- Führte zu der Gründung oder Entwicklung von bestimmten technischen Verfahren: im Zusammenhang mit der praktischen Anwendung oder Nutzung in einigen Aktivitäten des täglichen Lebens, etc
Paläontologe Durchführung Ausgrabung von Dinosaurier-Fossilien, Niger, Nordwest-Afrika.
Bild: NHM
- Serviert Entwicklung gesellschaftlicher Werte der wirtschaftlichen, ästhetischen, Erholungs-, spirituellen, philosophischen, etc.
Philosophen und Historiker der Natur, dank der Fossilien, darunter den Felsen, gelang es, die Idee der Darwinschen Evolution umsetzen
Bild: Spuren der Sintflut
- Als symbolische Modelle zu erstellen und zu entwickeln Systeme der Kommunikation und des Ausdrucks Stil ästhetischen, künstlerischen, sprachlichen, mathematischen, naturwissenschaftlichen, Heraldik, etc. serviert.
Weißen Wal im Stadtwappen von Groß Pampau (Schleswig-Holstein) zu verweisen auf die Entdeckung bestimmt, im Jahr 1989, von einem Skelett von 10 m. Länge, Zugehörigkeit zu einer Kopie des Praemegaptera pampauensis,
Bild: Glossopetrae
Alle diese Arten von Einflüssen, die präsentierten wir waren von bemerkenswerter Bedeutung, sondern variabel, abhängig von den territorialen und historische Momente, für die Entwicklung von bestimmten philosophischen Ideen, ästhetischen, religiösen, wirtschaftlichen, sozialen, technologischen, als Wissenschaftler, etc.. haben die verschiedenen historischen Gesellschaften berücksichtigt im Laufe der Jahrhunderte und Kontinente.
Schwerpunkte der Studie der Beziehungen zwischen Mensch und Fossilien, die von der kulturellen Paläontologie berücksichtigt wurden.
Verschiedene Nicht-wissenschaftliche Beziehungen, die festgestellt haben historisch zwischen einigen Fossilien bestehende Gebiet und Gemeinden in der Gesellschaft, in der Vergangenheit oder Gegenwart, kann angehoben und durch das Studium von einigen besonderen Boxen gelöst werden, indem Paläontologen kulturellen, im Licht der verschiedenen Aspekte der ethnographischen Realität und paléontholologique, aber es ist wünschenswert oder notwendig zu prüfen, ob:
- Chronologische oder historische Aspekte: um die zeitliche Verteilung der Bedeutung und Verwendung zu etablieren, dokumentiert einige Fossilien zusammen die ganze Zeit oder nur ein Mensch in bestimmten Perioden der Geschichte als Kulturgut.
Bild: Hexen auf dem Scheiterhaufen
- Geographische oder räumliche Aspekte: zu lokalisieren und zu verteilen, die Bedeutung und die Verwendung bestimmter Brennstoffe in allen verschiedenen Teilen der bewohnten Welt, oder nur in bestimmten Kontinenten, Regionen oder Staaten.
Bild: Karte von Europa: Staaten
- Die ethnische Aspekte: zu sammeln und zu interpretieren kulturellen Bedeutungen und Verwendungen von Fossilien in unterschiedlichen kulturellen Regionen der Welt, oder nur in bestimmten ethnischen Gemeinschaften regionale oder nationale.
Bild: Trachten Thüringen, Gruppenfoto
- Genetische und evolutionäre Aspekte: zu entdecken, in den kulturellen Bedeutungen und die traditionelle Verwendung bestimmter Fossilien, was war die ursprüngliche Quelle der sozialen und erklären den Prozess der Transformation der kulturellen Bedeutung und Verwendung von fossilen lange Zeit.
Die Ethnopaléontologie oder paläontologischen Ethnologie und was es vorgibt zu sein?
Ethnopaleontologie ist ein neues Wort-Sinn Idee und wir verwendet, um ein neues Konzept im Bereich der Ethnologie, mit denen wir eine neue Teildisziplin der Studie nennen einzuführen, innerhalb der Cultural Paläontologie.
Diese neue Teildisziplin behauptet die Sammlung, Untersuchung und Interpretation von Konzepten, Rollen und Volksbräuche und / oder traditionelle, die Beziehungen zwischen den Menschen einer kulturellen Gemeinschaft geprägt haben, insbesondere mit dem bestehenden fossil, in ihrer natürlichen Umgebung (mit einheimischen fossilen) und / oder mit dem bestehenden fossil in ihrem kulturellen Umfeld (mit Fossilien Einwanderern oder ausländischen) im sozialen und kulturellen Kontext, Einzelpersonen, eine konkrete historische Periode (p.ex . Studie der Gesellschaft oder von Roussillon Provence, die Jahrhunderte XVIII-XIX).
Die Ethnopaleontologie ist die Anwendung von Kultur Paläontologie, kleinen, aus diesem Grund seine Forschung konzentriert sich auf die Besonderheiten, lokale oder sub-regionalen paläontologischen Folklore.
- Welche Arten von Fossilien oder especiess sind Teil der populären Kultur in Bayern?
- Was sind die Populationen enthalten in What Deutsch Kultur unwissenschaftliche Gattungen und Arten von fossilen Seeigeln.
- Was sind die Populationen der nordöstlichen Deutsch Kultur Was in nicht-wissenschaftlichen Gattungen oder Arten fossiler Schalen von Schnecken und / oder Muscheln enthalten?
- Was Deutsch Regionen medizinische Verwendung von fossilen Belemniten?
- Was haben Menschen nutzen Deutsch heraldischen einige Fossilien Einheimischen?
Stadtwappen Bedheim mit der Abbildung eines Dinosauriers hat versucht Welt gedenken die erste Entdeckung von Überresten Liliensternus (Halticosaurus) liliensterni, im Jahr 1934, an einer Stelle innerhalb der Grenzen der Gemeinde, speziell in den Bergen von Kleine Gleichberg
Bild: Glossopetrae blog
- Etc., etc.
Die Ethnopaléontologie betrachtet wird, im Geiste des Autors dieses Vorschlags, wie die jüngere Schwester von Ethnobotanik und ethnozoology, nicht durch ihre geringe Hoffnungen, aber im Großen und Ganzen, die aufgrund ihrer Unreife, logisch aus seiner Jugend ab.
Es ist, dass im Laufe der Zeit gehofft, und über alles, mit der Popularisierung ihrer Ziele, Verfahren und Ergebnisse, dass ihre Studie die studious studious nötig auszubauen und zu festigen dieses "ethnoscience" und heute gewinnen, trotz der großen werktätigen Fakten fehlen notorisch.
Kurs ist, dass die Forschung, die Verbreitung von Erfahrungen, Meinungen und Diskussionen Standpunkte décrêpant, Forscher und akademischen Forschern und Enthusiasten, diese ethnoscience, wird die défets korrigieren zeigt, dass dieser Artikel und andere verbunden ist, alle diese Fehler aus dem Mangel an Reife gewonnen betrifft uns heute und bestimmt die Ergebnisse unserer Arbeit.
Wir glauben und hoffen, dass die Entwicklung der Ethnopaléontologie, vervollständigt und verstehen ethnographische Vision der natürlichen Welt, die den anderen "Schwestern ethnoscience" Ethnobotanik der ethnozoology, ethnoastronomy gestartet, die Ethnométéorologie vor Jahrzehnten.
Ziele und Methoden der Studie und die Ansätze zur Popular Culture of ethnosciences zuvor erwähnt und hoch entwickelte heute inspiriert haben der Autor dieses Vorschlags, Ziele, Methoden und Ansätze Äquivalente im Design verwendet dieses neue Feld der wissenschaftlichen Studie ethnonaturaliste.
So fa vielen Jahren wird der Autor ihre Untersuchungen und Forschung zu entdecken, gibt es andere Aspekte der Folklore ethnographische Natur, im Zusammenhang mit der nicht-lebenden Realität, dass in der populären Kultur beibehalten und traditionelle der akademischen Welt schien für den Moment ignoriert werden, und er wollte ihre systematische Studie vorstellen.
- Abel, Othenio Vorzeitliche Tierreste im deutschen Mythus, Brauchtum und Volksglauben. Verlag Gustav Fischer, Jena, 1939
- Annoscia, Enrico. 1981. I fossili nel mondo dell'uomo. Milano. Soliart.
- Astudillo, Heraclio. 2006. “Paleontología y Etnopaleontología”. Glossopetrae, 1. http://geocities.com/europeanfolkloreoffossils
- Astudillo, Heraclio. 2007. “Los fósiles y la Cultura Popular” (1,2,3 et 4). Folklore de los Fósiles Ibéricos, septiembre. http://folklore-fosiles-ibericos.blogspot.com/2007/09/los-fsiles-y-la-cultura-popular-1.html
- Astudillo, Heraclio. 2008. “Paleontología Cultural y Etnopaleontología (1)”. Folklore de los Fósiles Ibéricos, junio. http://folklore-fosiles-ibericos.blogspot.com/2008/06/paleontologa-cultural.html
- Astudillo, Heraclio. 2008. “Paleontología Cultural y Etnopaleontología (2)”. Folklore de los Fósiles Ibéricos, diciembre. http://folklore-fosiles-ibericos.blogspot.com/2008/12/paleontologia-cultural-y.html
- Bassett, Michael G. 1982. Formed Stones, Folklore. and Fossils. National Museum of Wales. Cardiff. Geological Series No. 1.
- Baucon A., Privitera S., Morandi Bonacossi D., Canci A., Neto de Carvalho C., Kyriazi E., Laborel-Deguen F., Morhange C., Marriner N. 2008. "Principles of Ichnoarchaeology: new frontiers for studying past times". In: Avanzini M., Petti F. Italian Ichnology, Studi Trent. Sci. Nat. Acta Geol., 83.
- Blinkenberg, Christopher. 1987. The Thunderweapon in religion and Folklore. A study in comparative archaelogy. New Rochelle. Caratzas Publishing.
- Buffetaut, Eric. 1991. Des fossiles et des homes. Paris. Éditions R. Laffont.
- Dezallier d'Argenville, Antoine Joseph. 1755. Essai sur l'histoire naturelle des fossiles qui se trouvent dans toutes les provinces de France, IIIe. partie de de L'Oryctologie (p. 387 - 532). Paris.
- Dieterich, Uwe. 2010. Fossilien und Volksglauben: http://www.steinkern.de/kurioses-und-humor/424-fossilien-und-volksglaube.html
- Duffin, Christopher J. 2008. "Fossils as drugs: pharmaceutical palaeontology" . Luxembourg. Musée National d'Histoire Naturelle, Ferrantia,54, 83 p.
- Ellemberger, François, 1988, Histoire de la géologie. Tome 1: Des anciens à la première moitie du XVIIe siècle. Lavoisier, Paris.
- Eyden, Phil "Cephalopod Fossils: Myth and Legends"
http://www.tonmo.com/science/fossils/mythdoc/mythdoc.php
- Friebe, Georg. (1995): "Schlangeneier und Drachenzungen. Fossilien in Volksmedizin und Abwehrzauber". - Beiheft zur Sonderausstellung (23. Sept. 1995 bis 07. Jan. 1996), 44S., Dornbirn (Vorarlberger Naturschau).
- Gayrard-Valy, Yvette. 1988. Les fossiles: empreinte des mondes disparus. Paris. Gallimard.
- Hoffmann-Krayer, Eduard & Bächtold-Stäubli, Hans. 1987. Fossilien, in Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, Gruyter, Berlin
- Kamen-Kaye, Maurice. 1975. Ethnogeology? Geology; March 1975; Geological Society of America, v. 3; no. 3; p. 100;
- Kunz, George Frederick. 1997. The Magic of Jewels and Charms. Mineola, NY. Dover Publications.
- Lane, N. Gary & Ausich, William I. 2001 "The Legend of St Cuthbert's Beads: A Palaeontological and Geological Perspective". Folklore, April, 2001
- Liñán, Eladio. 1998. Los fósiles y el pensamiento paleontológico. La interpretación histórica de los fósiles. Discurso de ingreso en la Academia de Ciencias Exactas, Físicas, Químicas y Naturales de Zaragoza. Zaragoza. 46 pp
- Liñán, Eladio. 2004. "Fósiles, mitos y leyendas: Criptopaleontología". Revista de la Real Academia de Córdoba, de Ciencias, Bellas letras y Nobles Artes, 146, 189-205.
- Mayor, A. 2000. The First Fossil Hunters: Paleontology in Greek and Roman Times. Princeton University Press.
- Mayor, A. & Sarjeant, W. A. S. 2001. "The folklore of footprints in stone: from classical Antiquity to the Present". Ichnos, 8 (2): 143-163.
- Mayor, A. 2007. "Place Names Describing Fossils in Oral Traditions." in Myth and Geology, ed. B. Masse and L. Piccardi. London: Geological Society, 273, 245-261.
- McNamara, Kenneth J. 2007. "Shepherds' crowns, fairy loaves and thunderstones: the mythology of fossil echinoids in England" Geological Society, London, Special Publications; p. 279-294
- Oakley, K. P. 1971. "Fossils collected by the early paleolithic men". In: Mélanges de préhistoire, d’archéocivilisation et d’ethnologie offerts à André Varagne. Paris. p. 581-584.
- Oakley, K. P. 1975. Decorative and Symbolic Uses of Vertebrate Fossils. Pitt Rivers Museum.
- Oakley, K. P. 1985. Decorative and Symbolic Uses of Fossils. Selected Groups, Mainly Invertebrate. Oxford University Press.
- Rudkin, D. & Barnett, R. 1979. "Magic and Myth. Fossils in Folklore". Rotunda, 12 (2): 13-18.
- Sequeira Fernandes, Antonio C. 2005. "Fósseis: Mitos e Folclore" Anuário do Instituto de Geociências - UFRJ. Rio de Janeiro. Vol. 28-1 (101-115)
- Sørensen, Viggo. 1994. “Lidt om echinittens brug og navne”. ORD & SAG, 14. Udgivet af Institut for Jysk Sprog og Kulturforskning (Aarhus Universitet) december 1994. (pp. 43-54)
- Tailor, Paul D. 1998. "Fossils in folklore". Geology Today, Volume 14, Number 4, July 1998, pp. 142-145(4).
- Thenius, E. & Vávra, N. 1996. Fossilien im Volksglauben und im Alltag. Frankfurt. Kramer.
- Vávra, N. 1987. Fossilien im Volksglauben und im Alltag Institut f. Paläontologie der Universität Wien: http://www.landesmuseum.at/pdf_frei_remote/SVVNWK_126_0193-0252.pdf
- van der Geer, Alexandra & Dermitzakis, Michael . 2008. "Fossil medicines from “snake eggs” to “Saint’s bones”; an overview". Calicut Medical Journal; 6 (1) e8.
- Zammit-Maempel, George.1975. "Fossil Sharks’ Teeth A Medieval Safeguard against Poisoning". Melita Historica.Published by the Malta Historical Society]. 6(1975)4,p.391-410.
- Zammit-Maempel, George. 1978. "Handbills extolling the Virtues of Fossil Shark’s Teeth". Melita Historica: A Journal of Maltese History. 7 (1978) 3, p. 211-224.
- Welche europäischen Bevölkerung haben einige heraldische fossilen Einheimischen genutzt?
Bild: Heráldica paleontológica europea
- Was sind die Deutsche Regionen in ihrer Kultur enthalten Was unwissenschaftliche Gattungen oder Arten fossiler Schalen von Schnecken und/oder Muscheln?
Querschnitt der Shell Fossil eines sea shell, poliert Arten Actaeonella gigantea, früher glaubte man, dass solche Steine magische waren und die Tugend zu schützen Schafe gegen eine tödliche Krankheit, relativ häufig, ein Tumor, der in seinem Gehirn gebildet und ließ sie bis zum Tod.
Bild: Alpenregion Nationalpark Gesäuse
- Welche Regionen in Europa haben medizinische Verwendung von fossilen Belemniten?
Die phallische Form des fossilen zu glauben, dass ihre Verwendung zu Pulver gemahlen, könnten die Probleme der männliche Impotenz oder verschiedene Arten von Problemen im Zusammenhang mit der inneren Organe im Zusammenhang mit der Produktion von Urin abzuhelfen.
Dieser neue Bereich der Studie wurde als Ergebnis der Konvergenz und Integration von sehr unterschiedlichen akademischen Wissen erstellt, aber im Grunde die Synthese von drei tipes Wissen über Fossilien:
a- Ethnisches Wissen in Bezug auf europäische Fossilien:
Soziale Funktion und Interpretation der ätiologische Legenden, 
Überzeugungen irrational oderrational, traditionelle Sitten und Gebräuche oder populäre Anwendungen der verschiedenen Gattungen und Arten von Fossilien.
Die Entdeckung in der englischen Chiltern Hills in 1887 von einem Grab mit den Skeletten von einer jungen Frau und Kind. Auch in dem Grab, aus der Bronzezeit vor etwa 4.000 Jahren, waren Hunderte von Feuerstein Kugeln jeweils Tragen des versteinerten fünfzackigen Bild eines Seeigels
Bild: Fossil Sea Urchins
b- Kenntnis des Lexikons der verschiedenen Sprachen und der europäischen Literatur in Bezug auf Paläontologie:
Überzeugungen irrational oderrational, traditionelle Sitten und Gebräuche oder populäre Anwendungen der verschiedenen Gattungen und Arten von Fossilien.Die Entdeckung in der englischen Chiltern Hills in 1887 von einem Grab mit den Skeletten von einer jungen Frau und Kind. Auch in dem Grab, aus der Bronzezeit vor etwa 4.000 Jahren, waren Hunderte von Feuerstein Kugeln jeweils Tragen des versteinerten fünfzackigen Bild eines Seeigels
Bild: Fossil Sea Urchins
b- Kenntnis des Lexikons der verschiedenen Sprachen und der europäischen Literatur in Bezug auf Paläontologie:
Interpretation antiker Volksmärchen, gebräuchliche Namen der verschiedenen Arten fossiler Überreste, regionale Beziehungen und geografische Verteilung usw. Regionale Untersuchung der Toponymie, Identifizierung von Ortsnamen für paläontologische Ursachen.
Doch auch andere deutsche Namen für Bonifatiuspfennige wie Hexengeld, Hünentränen, Wichtelsteinchen, Zwergensteinchen, Mühlensteinchen, Sonnensteine, Rädersteine or Sonnenrädchen, punkt in der Zeit zurück, um Aberglauben und mystischen Glauben an den "dunklen" Mittelalter
Doch auch andere deutsche Namen für Bonifatiuspfennige wie Hexengeld, Hünentränen, Wichtelsteinchen, Zwergensteinchen, Mühlensteinchen, Sonnensteine, Rädersteine or Sonnenrädchen, punkt in der Zeit zurück, um Aberglauben und mystischen Glauben an den "dunklen" Mittelalter
Bild: Seelilien Volksglaube und Brauchtum
c- Wissenschaftliche Erkenntnisse über europäische fossile Überreste:
c- Wissenschaftliche Erkenntnisse über europäische fossile Überreste: Kenntnis paläontologischer Befunde, Fähigkeit zur Erkennung oder Identifizierung fossiler Gattungen oder Arten, Kenntnis der Art und Weise der Zuweisung wissenschaftlicher Namen in Taxonomie und paläobiologischer Systematik, Fähigkeit zur Identifizierung der Art der Fossilisierung, Zuordnung von Geochronologien für jede Gattung oder fossile Arten
Joe Taylor, Besitzer des Mt. Blanco Fossil Museum, in Crosbyton, Texas, posiert neben einer Montage, pseudo-wissenschaftlichen, mit denen er will beweisen, wissenschaftlich, dass die Bibel erwähnt Riesen wirklich existierte vor der Sintflut.
Bild: Mt. Blanco Fossil Museum, Crosbyton, Texas
Aus Sicht der kulturellen Paläontologie sind seine wichtigsten "akademischen Assistenten" Ethnologie, Philologie und Paläontologie. Paläontologen, Ethnologen und Linguisten sollten die kulturelle Paläontologie jedoch nicht als ehrgeizigen Konkurrenten betrachten, der verdächtigt wird, das prestigeträchtige Feld des spezifischen Wissens seiner soliden und etablierten Disziplinen erobern und besetzen zu wollen. Sie sollten Ethnopaleontologen vielmehr als junge, begeisterte und potenziell wertvolle Partner betrachten. Weil sie fossile Überreste, Literatur und Sprache aus unkonventionellen und innovativen Perspektiven untersuchen. Diese Ethnowissenschaft ist also auch in der Lage, neue Daten bereitzustellen, die für den Fortschritt in allen anderen Bereichen des menschlichen Wissens sehr nützlich sein können.
"Krötestein" Ring und Button-förmige fossilen Zähne der fossilen Fische Lepidotes (Krötesteine). Es wurde hoch geschätzt und angeblich den Träger gegen Nieren-Krankheiten zu schützen, um den Biss der giftigen Kreaturen heilen und Gift zu erkennen. Es wurde auch angenommen, dass schwangere Frauen aus Feen und Dämonen zu schützen und zu verhindern, ihr Kind für einen Wechselbalg ausgetauscht.
Bild: Victoria & Albert Museum
Joe Taylor, Besitzer des Mt. Blanco Fossil Museum, in Crosbyton, Texas, posiert neben einer Montage, pseudo-wissenschaftlichen, mit denen er will beweisen, wissenschaftlich, dass die Bibel erwähnt Riesen wirklich existierte vor der Sintflut.
Bild: Mt. Blanco Fossil Museum, Crosbyton, Texas
Aus Sicht der kulturellen Paläontologie sind seine wichtigsten "akademischen Assistenten" Ethnologie, Philologie und Paläontologie. Paläontologen, Ethnologen und Linguisten sollten die kulturelle Paläontologie jedoch nicht als ehrgeizigen Konkurrenten betrachten, der verdächtigt wird, das prestigeträchtige Feld des spezifischen Wissens seiner soliden und etablierten Disziplinen erobern und besetzen zu wollen. Sie sollten Ethnopaleontologen vielmehr als junge, begeisterte und potenziell wertvolle Partner betrachten. Weil sie fossile Überreste, Literatur und Sprache aus unkonventionellen und innovativen Perspektiven untersuchen. Diese Ethnowissenschaft ist also auch in der Lage, neue Daten bereitzustellen, die für den Fortschritt in allen anderen Bereichen des menschlichen Wissens sehr nützlich sein können.
Verschiedene Arten von sozialen Einflüssen und kulturellen Beiträgen, die fossile Überreste für eine menschliche Gemeinschaft leisten können.
Wenn wir die verschiedenen Einflüsse analysieren, die verschiedene Arten von Fossilien im Laufe der historischen Zeit und in verschiedenen geografischen Gebieten auf die menschliche Kultur haben, können wir sehen, dass sie entsprechend ihrer Wirkung in zwei Kategorien eingeteilt werden: physische oder materialistische Einflüsse und immaterielle oder mentale, kognitive, kreative Einflüsse und emotional.
Es kann nachgewiesen werden, dass bestimmte Arten von Fossilien in bestimmten Personengruppen und in der historischen Zeit unterschiedliche Arten materieller Kultur hervorgebracht und zur Entwicklung einer Vielzahl von Objekten mit sehr unterschiedlichen sozialen Verwendungszwecken beigetragen haben: wirtschaftliche, Freizeit- und Ziergegenstände , magisch, medizinisch, religiös, kommerziell usw.
Bild: Victoria & Albert Museum
Andere Klassen von Fossilien, oder gleich sein, sondern auch in anderen Gesellschaften oder zu einem anderen Zeitpunkt, halfen sie auf verschiedene Aspekte der immateriellen Kultur inspirieren, haben sie für die Entwicklung von sehr unterschiedlichen Ideen beigetragen:
legendär, Rationalist, mythischen, Naturforscher oder magische Interpretation der paläontologischen Realitäten, wie der Bildung oder Anhäufung von fossilen Überresten.
Fossilien und materielle Kultur.
Das Studium der verschiedenen Arten von Fossilien, die der materiellen Kultur der verschiedenen menschlichen Gesellschaften beigetragen haben, fanden wir, dass die Fossilien als einzelne Objekte oder als Teile von zusammengesetzten Objekten verwendet wurden und haben einige, Materialien oder Substanzen in einer Vielzahl von menschlichen Tätigkeiten.
Anwendungen. Im Laufe der Geschichte wurden bestimmte Arten von Fossilien verwendet als:
- Objekte mit bestimmten sozialen Funktionen, die mehr oder weniger wichtig sind, wie Kinderspielzeug, als dekorative Elemente wie persönlicher Schmuck, als Medizin, als Wappen, als kommerzielles Logo, als kollektives Emblem, als magisches Amulett (Schutz) oder defensive Magie), wie Talisman (defensiv-offensive Magie) usw.
- Objekte mit bestimmten sozialen Funktionen, die mehr oder weniger wichtig sind, wie Kinderspielzeug, als dekorative Elemente wie persönlicher Schmuck, als Medizin, als Wappen, als kommerzielles Logo, als kollektives Emblem, als magisches Amulett (Schutz) oder defensive Magie), wie Talisman (defensiv-offensive Magie) usw.
An einigen Stellen war durch das Tabas-Spiel der Talusknochen durch bestimmte Arten fossiler Brachiopoden ersetzt worden.
In einigen Orten, für das Spiel von Taba, wurde Talus Knochen fossilen Brachiopoden ersetzt
Bild: Juego de las tabas
Als Materialien und Substanzen für den allgemeinen Gebrauch, die sich von den oben genannten völlig unterscheiden, wie z.:
Als Objekte zur dekorativen Nutzung von Innenräumen oder als architektonische Verzierung von Böden oder Wänden, als Materia Medica, als kommerzielle Sammlerstücke usw.
Im 19. Jahrhundert wurden noch Fragmente fossiler Seerosen, im Volksmund "Sternsteine" genannt, pulverisiert, um als medizinisches Pulver aufgenommen zu werden, in der Hoffnung, bestimmte Krankheiten zu heilen.
Bild: Pentacrinus
Für magische Zwecke, als Schutzamulette oder als mächtige Talismane oder für religiöse Zwecke, als heilige Relikte usw.
Bild: Jura-Fossilien im allgemeinen Volksglauben
Fossilien und nicht-materiellen Kultur.
Das Studium der verschiedenen Arten von Fossilien, die keinen Einfluss auf nicht-materielle Kultur ausgeübt haben, können wir sehen, wie sie halfen inspirieren verschiedene Ideen und Überzeugungen, die den menschlichen Geist geprägt haben, einige der kollektiven sozialen, in verschiedenen Gesellschaften, weil wir sehen, dass bestimmte Arten von Fossilien haben:
Welt: Der Ursprung unnatürliche Fossilien, die Existenz des mythischen Wesen und die Möglichkeit der übernatürlichen Ereignisse als Indikatoren für natürliche Prozesse oder Test zeitliche Abfolge von geologischen Ereignissen oder historische, etc.
Bis zum achtzehnten Jahrhundert, wurde diskutiert, ob das Produkt Meeresfossilien die mythische biblische Sintflut oder sonstige Naturerscheinungen mehr waren
Bild: Sintflut, Bildquelle Philipp Medhorst
- Erhöhte oder verstärkt spirituelle oder religiöse Überzeugungen mythischen auf die Intervention von übernatürlichen Wesen Veranstaltungen, die angeblich außergewöhnliche Related Files mit Versteinerungen.Brachiopoden sehen den Muscheln ähnlich, sind aber keine. Sie erinnern etwas an fliegende Tauben. Als Heilig Geist-Amulett getragen waren sie ein Schutz gegen das Heilig Geist SteinVerhexen.
Fossiler Brachiopode, der vor Jahrhunderten zu einem „Heilig Geist-Stein“ geschnitzt wurde.
Bild: Fossilien Mythen und Legenden
- Führte zu der Gründung oder Entwicklung von bestimmten technischen Verfahren: im Zusammenhang mit der praktischen Anwendung oder Nutzung in einigen Aktivitäten des täglichen Lebens, etc
Paläontologe Durchführung Ausgrabung von Dinosaurier-Fossilien, Niger, Nordwest-Afrika.Bild: NHM
- Serviert Entwicklung gesellschaftlicher Werte der wirtschaftlichen, ästhetischen, Erholungs-, spirituellen, philosophischen, etc. Philosophen und Historiker der Natur, dank der Fossilien, darunter den Felsen, gelang es, die Idee der Darwinschen Evolution umsetzen
Bild: Spuren der Sintflut
- Als symbolische Modelle zu erstellen und zu entwickeln Systeme der Kommunikation und des Ausdrucks Stil ästhetischen, künstlerischen, sprachlichen, mathematischen, naturwissenschaftlichen, Heraldik, etc. serviert.Weißen Wal im Stadtwappen von Groß Pampau (Schleswig-Holstein) zu verweisen auf die Entdeckung bestimmt, im Jahr 1989, von einem Skelett von 10 m. Länge, Zugehörigkeit zu einer Kopie des Praemegaptera pampauensis,
Bild: Glossopetrae
Alle diese Arten von Einflüssen, die präsentierten wir waren von bemerkenswerter Bedeutung, sondern variabel, abhängig von den territorialen und historische Momente, für die Entwicklung von bestimmten philosophischen Ideen, ästhetischen, religiösen, wirtschaftlichen, sozialen, technologischen, als Wissenschaftler, etc.. haben die verschiedenen historischen Gesellschaften berücksichtigt im Laufe der Jahrhunderte und Kontinente.
Schwerpunkte der Studie der Beziehungen zwischen Mensch und Fossilien, die von der kulturellen Paläontologie berücksichtigt wurden.
Verschiedene Nicht-wissenschaftliche Beziehungen, die festgestellt haben historisch zwischen einigen Fossilien bestehende Gebiet und Gemeinden in der Gesellschaft, in der Vergangenheit oder Gegenwart, kann angehoben und durch das Studium von einigen besonderen Boxen gelöst werden, indem Paläontologen kulturellen, im Licht der verschiedenen Aspekte der ethnographischen Realität und paléontholologique, aber es ist wünschenswert oder notwendig zu prüfen, ob:
Bild: Hexen auf dem Scheiterhaufen
Bild: Karte von Europa: Staaten
- Die ethnische Aspekte: zu sammeln und zu interpretieren kulturellen Bedeutungen und Verwendungen von Fossilien in unterschiedlichen kulturellen Regionen der Welt, oder nur in bestimmten ethnischen Gemeinschaften regionale oder nationale.Bild: Trachten Thüringen, Gruppenfoto
- Genetische und evolutionäre Aspekte: zu entdecken, in den kulturellen Bedeutungen und die traditionelle Verwendung bestimmter Fossilien, was war die ursprüngliche Quelle der sozialen und erklären den Prozess der Transformation der kulturellen Bedeutung und Verwendung von fossilen lange Zeit.
Die Ethnopaléontologie oder paläontologischen Ethnologie und was es vorgibt zu sein?
Ethnopaleontologie ist ein neues Wort-Sinn Idee und wir verwendet, um ein neues Konzept im Bereich der Ethnologie, mit denen wir eine neue Teildisziplin der Studie nennen einzuführen, innerhalb der Cultural Paläontologie.
Diese neue Teildisziplin behauptet die Sammlung, Untersuchung und Interpretation von Konzepten, Rollen und Volksbräuche und / oder traditionelle, die Beziehungen zwischen den Menschen einer kulturellen Gemeinschaft geprägt haben, insbesondere mit dem bestehenden fossil, in ihrer natürlichen Umgebung (mit einheimischen fossilen) und / oder mit dem bestehenden fossil in ihrem kulturellen Umfeld (mit Fossilien Einwanderern oder ausländischen) im sozialen und kulturellen Kontext, Einzelpersonen, eine konkrete historische Periode (p.ex . Studie der Gesellschaft oder von Roussillon Provence, die Jahrhunderte XVIII-XIX).
Die Ethnopaleontologie ist die Anwendung von Kultur Paläontologie, kleinen, aus diesem Grund seine Forschung konzentriert sich auf die Besonderheiten, lokale oder sub-regionalen paläontologischen Folklore.
- Welche Arten von Fossilien oder especiess sind Teil der populären Kultur in Bayern?
- Was sind die Populationen enthalten in What Deutsch Kultur unwissenschaftliche Gattungen und Arten von fossilen Seeigeln.
- Was sind die Populationen der nordöstlichen Deutsch Kultur Was in nicht-wissenschaftlichen Gattungen oder Arten fossiler Schalen von Schnecken und / oder Muscheln enthalten?
- Was Deutsch Regionen medizinische Verwendung von fossilen Belemniten?
- Was haben Menschen nutzen Deutsch heraldischen einige Fossilien Einheimischen?
Stadtwappen Bedheim mit der Abbildung eines Dinosauriers hat versucht Welt gedenken die erste Entdeckung von Überresten Liliensternus (Halticosaurus) liliensterni, im Jahr 1934, an einer Stelle innerhalb der Grenzen der Gemeinde, speziell in den Bergen von Kleine GleichbergBild: Glossopetrae blog
- Etc., etc.
Die Ethnopaléontologie betrachtet wird, im Geiste des Autors dieses Vorschlags, wie die jüngere Schwester von Ethnobotanik und ethnozoology, nicht durch ihre geringe Hoffnungen, aber im Großen und Ganzen, die aufgrund ihrer Unreife, logisch aus seiner Jugend ab.
Es ist, dass im Laufe der Zeit gehofft, und über alles, mit der Popularisierung ihrer Ziele, Verfahren und Ergebnisse, dass ihre Studie die studious studious nötig auszubauen und zu festigen dieses "ethnoscience" und heute gewinnen, trotz der großen werktätigen Fakten fehlen notorisch.
Kurs ist, dass die Forschung, die Verbreitung von Erfahrungen, Meinungen und Diskussionen Standpunkte décrêpant, Forscher und akademischen Forschern und Enthusiasten, diese ethnoscience, wird die défets korrigieren zeigt, dass dieser Artikel und andere verbunden ist, alle diese Fehler aus dem Mangel an Reife gewonnen betrifft uns heute und bestimmt die Ergebnisse unserer Arbeit.
Wir glauben und hoffen, dass die Entwicklung der Ethnopaléontologie, vervollständigt und verstehen ethnographische Vision der natürlichen Welt, die den anderen "Schwestern ethnoscience" Ethnobotanik der ethnozoology, ethnoastronomy gestartet, die Ethnométéorologie vor Jahrzehnten.
Ziele und Methoden der Studie und die Ansätze zur Popular Culture of ethnosciences zuvor erwähnt und hoch entwickelte heute inspiriert haben der Autor dieses Vorschlags, Ziele, Methoden und Ansätze Äquivalente im Design verwendet dieses neue Feld der wissenschaftlichen Studie ethnonaturaliste.
So fa vielen Jahren wird der Autor ihre Untersuchungen und Forschung zu entdecken, gibt es andere Aspekte der Folklore ethnographische Natur, im Zusammenhang mit der nicht-lebenden Realität, dass in der populären Kultur beibehalten und traditionelle der akademischen Welt schien für den Moment ignoriert werden, und er wollte ihre systematische Studie vorstellen.
Bibliographie:
- Annoscia, Enrico. 1981. I fossili nel mondo dell'uomo. Milano. Soliart.
- Astudillo, Heraclio. 2006. “Paleontología y Etnopaleontología”. Glossopetrae, 1. http://geocities.com/europeanfolkloreoffossils
- Astudillo, Heraclio. 2007. “Los fósiles y la Cultura Popular” (1,2,3 et 4). Folklore de los Fósiles Ibéricos, septiembre. http://folklore-fosiles-ibericos.blogspot.com/2007/09/los-fsiles-y-la-cultura-popular-1.html
- Astudillo, Heraclio. 2008. “Paleontología Cultural y Etnopaleontología (1)”. Folklore de los Fósiles Ibéricos, junio. http://folklore-fosiles-ibericos.blogspot.com/2008/06/paleontologa-cultural.html
- Astudillo, Heraclio. 2008. “Paleontología Cultural y Etnopaleontología (2)”. Folklore de los Fósiles Ibéricos, diciembre. http://folklore-fosiles-ibericos.blogspot.com/2008/12/paleontologia-cultural-y.html
- Bassett, Michael G. 1982. Formed Stones, Folklore. and Fossils. National Museum of Wales. Cardiff. Geological Series No. 1.
- Baucon A., Privitera S., Morandi Bonacossi D., Canci A., Neto de Carvalho C., Kyriazi E., Laborel-Deguen F., Morhange C., Marriner N. 2008. "Principles of Ichnoarchaeology: new frontiers for studying past times". In: Avanzini M., Petti F. Italian Ichnology, Studi Trent. Sci. Nat. Acta Geol., 83.
- Blinkenberg, Christopher. 1987. The Thunderweapon in religion and Folklore. A study in comparative archaelogy. New Rochelle. Caratzas Publishing.
- Buffetaut, Eric. 1991. Des fossiles et des homes. Paris. Éditions R. Laffont.
- Dezallier d'Argenville, Antoine Joseph. 1755. Essai sur l'histoire naturelle des fossiles qui se trouvent dans toutes les provinces de France, IIIe. partie de de L'Oryctologie (p. 387 - 532). Paris.
- Dieterich, Uwe. 2010. Fossilien und Volksglauben: http://www.steinkern.de/kurioses-und-humor/424-fossilien-und-volksglaube.html
- Duffin, Christopher J. 2008. "Fossils as drugs: pharmaceutical palaeontology" . Luxembourg. Musée National d'Histoire Naturelle, Ferrantia,54, 83 p.
- Ellemberger, François, 1988, Histoire de la géologie. Tome 1: Des anciens à la première moitie du XVIIe siècle. Lavoisier, Paris.
- Eyden, Phil "Cephalopod Fossils: Myth and Legends"
http://www.tonmo.com/science/fossils/mythdoc/mythdoc.php
- Friebe, Georg. (1995): "Schlangeneier und Drachenzungen. Fossilien in Volksmedizin und Abwehrzauber". - Beiheft zur Sonderausstellung (23. Sept. 1995 bis 07. Jan. 1996), 44S., Dornbirn (Vorarlberger Naturschau).
- Gayrard-Valy, Yvette. 1988. Les fossiles: empreinte des mondes disparus. Paris. Gallimard.
- Hoffmann-Krayer, Eduard & Bächtold-Stäubli, Hans. 1987. Fossilien, in Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, Gruyter, Berlin
- Kamen-Kaye, Maurice. 1975. Ethnogeology? Geology; March 1975; Geological Society of America, v. 3; no. 3; p. 100;
- Kunz, George Frederick. 1997. The Magic of Jewels and Charms. Mineola, NY. Dover Publications.
- Lane, N. Gary & Ausich, William I. 2001 "The Legend of St Cuthbert's Beads: A Palaeontological and Geological Perspective". Folklore, April, 2001
- Liñán, Eladio. 1998. Los fósiles y el pensamiento paleontológico. La interpretación histórica de los fósiles. Discurso de ingreso en la Academia de Ciencias Exactas, Físicas, Químicas y Naturales de Zaragoza. Zaragoza. 46 pp
- Liñán, Eladio. 2004. "Fósiles, mitos y leyendas: Criptopaleontología". Revista de la Real Academia de Córdoba, de Ciencias, Bellas letras y Nobles Artes, 146, 189-205.
- Mayor, A. 2000. The First Fossil Hunters: Paleontology in Greek and Roman Times. Princeton University Press.
- Mayor, A. & Sarjeant, W. A. S. 2001. "The folklore of footprints in stone: from classical Antiquity to the Present". Ichnos, 8 (2): 143-163.
- Mayor, A. 2007. "Place Names Describing Fossils in Oral Traditions." in Myth and Geology, ed. B. Masse and L. Piccardi. London: Geological Society, 273, 245-261.
- McNamara, Kenneth J. 2007. "Shepherds' crowns, fairy loaves and thunderstones: the mythology of fossil echinoids in England" Geological Society, London, Special Publications; p. 279-294
- Oakley, K. P. 1971. "Fossils collected by the early paleolithic men". In: Mélanges de préhistoire, d’archéocivilisation et d’ethnologie offerts à André Varagne. Paris. p. 581-584.
- Oakley, K. P. 1975. Decorative and Symbolic Uses of Vertebrate Fossils. Pitt Rivers Museum.
- Oakley, K. P. 1985. Decorative and Symbolic Uses of Fossils. Selected Groups, Mainly Invertebrate. Oxford University Press.
- Rudkin, D. & Barnett, R. 1979. "Magic and Myth. Fossils in Folklore". Rotunda, 12 (2): 13-18.
- Sequeira Fernandes, Antonio C. 2005. "Fósseis: Mitos e Folclore" Anuário do Instituto de Geociências - UFRJ. Rio de Janeiro. Vol. 28-1 (101-115)
- Sørensen, Viggo. 1994. “Lidt om echinittens brug og navne”. ORD & SAG, 14. Udgivet af Institut for Jysk Sprog og Kulturforskning (Aarhus Universitet) december 1994. (pp. 43-54)
- Tailor, Paul D. 1998. "Fossils in folklore". Geology Today, Volume 14, Number 4, July 1998, pp. 142-145(4).
- Thenius, E. & Vávra, N. 1996. Fossilien im Volksglauben und im Alltag. Frankfurt. Kramer.
- Vávra, N. 1987. Fossilien im Volksglauben und im Alltag Institut f. Paläontologie der Universität Wien: http://www.landesmuseum.at/pdf_frei_remote/SVVNWK_126_0193-0252.pdf
- van der Geer, Alexandra & Dermitzakis, Michael . 2008. "Fossil medicines from “snake eggs” to “Saint’s bones”; an overview". Calicut Medical Journal; 6 (1) e8.
- Zammit-Maempel, George.1975. "Fossil Sharks’ Teeth A Medieval Safeguard against Poisoning". Melita Historica.Published by the Malta Historical Society]. 6(1975)4,p.391-410.
- Zammit-Maempel, George. 1978. "Handbills extolling the Virtues of Fossil Shark’s Teeth". Melita Historica: A Journal of Maltese History. 7 (1978) 3, p. 211-224.
No hay comentarios:
Publicar un comentario